من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
224<br />
ذلك ”الذي يفتح وال أحد يغلق ويغلق وال أحد يفتح“ قد أعلن قائال: ”هأنذا قد جعلت أمامك بابا مفتوحا وال يستطيع<br />
احد ان يغلقه“ )رؤيا و ٨(. لقد فتح المسيح الباب أو خدمة قدس االقداس وكان النور يشرق <strong>من</strong> ذلك الباب<br />
المفتوح في القدس في السماء، وقد تبرهن ان الوصية الرابعة متض<strong>من</strong>ة في الشريعة التي كانت محفوظة هناك ، وما<br />
بناه هللا ال يستطيع االنسان ان يهدمه. }{476.1 GC<br />
.١٤<br />
٧ : ٣<br />
وقد وجد الذين قبلوا النور الخاص بوساطة المسيح ودوام شريعة هللا أن هذه كانت الحقائق المقدمة في رؤيا<br />
ان رسائل هذا االصحاح تكوِّّن انذاراً مثلثا )انظر التذييل( إلعداد ساكني االرض للمجيء الثاني للرب . فاالعالن<br />
القائل ”قد جاءت ساعة دينونته“ يشير الى العمل الختامي لخدمة المسيح ألجل خالص الناس . وهو ينادي بالحق<br />
الذي ينبغي اعالنه الى ان تنتهي شفاعة المخلص ويعود الى االرض ليأخذ شعبه لنفسه . فعمل الدينونة الذي بدأ في<br />
ينبغي ان يستمر حتى يتقرر مصير الجميع، االحي اء <strong>من</strong>هم واالموات، ولهذا فهو سيستمر الى نهاية ز<strong>من</strong><br />
النعمة المقدم الى البشر . فلكي يتأهب الناس للثبات في الدينونة تأمرهم الرسالة قائلة: ”خافوا هللا واعطوه<br />
مجدا“. واسجدوا لصانع السماء واالرض والبحر وينابيع المياه“. ونتيجة قبول هذه الرسالة مبينة في القول : ”هنا<br />
الذين يحفظون وصايا هللا وايمان يسوع“. فلكي يتأهب الناس للدينونة يتعين عليهم ان يحفظوا شريعة هللا . فتلك<br />
الشريعة ستكون هي مقياس الخلق في الدينونة . والرسول بولس يعلن قائال: ”كل <strong>من</strong> اخطأ في الناموس فبالناموس<br />
يدان ... في اليوم الذي فيه يدين هللا سرائر ا لناس ... بيسوع المسيح“ كما يقول ايضا: ”الذين يعملون بالناموس هم<br />
يبَّررون“ ١٦(. ١٢ فااليمان جوهري ألجل حفظ شريعة هللا، اذ ”بدون ايمان ال يمكن ارضاؤه“ و ”كل<br />
؛ رومية ١٤<br />
ما ليس <strong>من</strong> االيمان فهو خطية“<br />
GC 476.2}{ .)٢٣ :<br />
)عبرانيين ٦ : ١١<br />
)رومية : ٢<br />
عام ١٨٤٤<br />
يدعو المالك االول الناس الن ”يخافوا هللا ويعطوه مجدا“ ويسجدوا له لكونه خالق السموات واالرض . فلكي<br />
يفعلوا هذا عليهم ان يطيعوا شريعته . يقول الحكيم: ”اتق هللا واحفظ وصاياه الن هذا هو )واجب( االنسان كله“<br />
)جامعة ١٣(. ف<strong>من</strong> دون إطاعة وصايا هللا ال يمكن السجود ان يكون مرضيا له. ”هذه هي محبة هللا ان نحفظ<br />
وصاياه“. ”<strong>من</strong> يحول اذنه عن سماع الشريعة فصالته ايضا مكرهة“ )١ يوحنا ؛ امثال<br />
GC { .)٩ : ٢٨<br />
٣ : ٥<br />
: ١٢<br />
477.1}<br />
دعوة الى عبادة الخالق<br />
ان واجب السجود هلل مبني على حقيقة كونه هو الخالق وان كل الخالئق االخرى مدينة بوجودها له. وفي كل<br />
موضع في الكتاب حيث يطلب <strong>من</strong> الناس تقديم االكرام والسجود اليه <strong>من</strong> دون كل آلهة الوثنيين يُرى برهان قدرته<br />
كخالق: ”الن كل آلهة الشعوب اصنام اما الرب فقد صنع السموات“ )مزمور ٥( ”فب<strong>من</strong> تشبهونني فأساويه<br />
يقول القدوس. ارفعوا الى العالء عيونكم وانظروا <strong>من</strong> خلق هذه“. ”هكذا قال الرب خالق السموات هو هللا . مصور<br />
اال رض وصانعه ا. انا الرب وليس آخر“ )اشعياء و ؛ ١٨(. وصاحب المزامير يقول: ”اعلموا<br />
ان الرب هو هللا هو صنعنا وله نحن“. ”هلم نسجد ونركع ونجثوا أمام الرب خالقنا“ )مزمور ؛<br />
والخالئق المقدسة الذين يسجدون هلل في السماء يذكرون سبب والئهم له بقولهم: ”انت مستحق ايها الرب أن تأخذ<br />
المجد والكرامة والقدرة النك انت خلقت كل االشياء“<br />
.)٦ : ٩٥<br />
٣ : ١٠٠<br />
:<br />
٩٦<br />
: ٤٥<br />
٢٦<br />
٢٥ : ٤٠<br />
)رؤيا .)١١ : ٤ 477.2}{ GC<br />
١٤<br />
وفي رؤيا يطلب <strong>من</strong> الناس ان يسجدوا للخالق . والنبوة ترينا جماعة <strong>من</strong> الناس الذين نتيجة للرسالة المثلثة<br />
يحفظون وصايا هللا . واحدى هذه الوصايا )الرابعة( تشير مباشرة الى هللا الخالق اذ تقول: ”واما اليوم السابع ففيه<br />
سبت للرب الهك ... ألن في ستة ايام صنع الرب السماء واالرض والب حر وكل ما فيها واستراح في اليوم السابع<br />
لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه“ )خروج و ١١(. زد على هذا قول الرب عن السبت انه:<br />
لتعلموا اني انا الرب الهكم“ )حزقيال ٢٠(. والسبب المقدم هو هذا: ”النه في ستة ايام صنع الرب السماء<br />
واالرض وفي اليوم السابع استراح وتنفس“<br />
”عالمة ...<br />
١٠ : ٢٠<br />
:<br />
)خروج .)١٧ : ٣١ 478.1}{ GC<br />
٢٠
Change language