من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
223<br />
الفصل الخامس و العشرون — دوام شريعة هللا<br />
: ١١<br />
٨<br />
”وانفتح هيكل هللا في السماء وظهر تابوت عهده في هيكله“ )رؤيا ١٩(. ان تابوت عهد هللا هو في قدس<br />
االقداس الذي هو المسكن الثاني في القدس. ففي خدمة المسكن االرضي الذي كان ”شبه السمويات وظلها“ )عبرانيين<br />
: ٥( انفتح هذا المسكن فقط في يوم الكفارة العظيم ألجل تطهير القدس. لذلك فاالعالن القائل بأن هيكل هللا انفتح في<br />
السماء وظهر تابوت عهده انما يشير الى فتح قدس اقداس القدس السماوي في عام عندما دخله المسيح<br />
لممارسة عمل الكفارة الختامي . فالذين بااليمان اتبعوا رئيس كهنتهم العظيم عندما دخل قدس االقداس لمباشرة خدمته<br />
رأوا تابوت عهده . وبما انهم كانوا قد درسوا موضوع القدس فقد ادركوا تغيير خدمة المخلص، ورأوا انه كان اآلن<br />
يخدم امام تابوت هللا متوسال ألجل الخطاة باستحقاق دمه. }{474.1 GC<br />
١٨٤٤<br />
كان التابوت في المسكن االرضي يحوي لوحي الحجر اللذين كانت وصايا شريعة هللا مكتوبة عليهم ا. فالتابوت<br />
كان مجرد مستودع لِّلَو حَي الشريعة، وكان وجود هذه الوصايا االلهية هو الذي اضفى عليه قيمته وقدسيته . وعندما<br />
انفتح هيكل هللا في السماء ظهر تابوت عهده . ففي داخل قدس االقداس في القدس السماو ي تُحفَظ شريعة هللا بكل<br />
قدسية واكرام، الشريعة التي تكلم بها هللا نفسه <strong>من</strong> وسط رعود سيناء وكتبها باصبعه على لوحي الحجر.<br />
GC<br />
{<br />
474.2}<br />
ان شريعة هللا في القدس السماوي هي االصل العظيم التي كانت الوصايا المكتوبة على لوحي الحجر والتي دوّ نها<br />
موسى في االسفار الخمسة االولى <strong>من</strong> الك تاب المقدس صورة طبق االصل عنه ا. والذين توصلوا الى ادراك هذه<br />
النقطة المهمة قادهم ذلك الى ان يروا الصفة المقدسة غير المتغيرة للشريعة االلهية. وقد رأوا كما لم يروا <strong>من</strong> قبل قوة<br />
كالم المسيح حين قال: ”الى ان تزول السماء واالرض ال يزول حرف واحد او نقطة واحدة <strong>من</strong> الناموس<br />
١٨(. ان شريعة هللا اذ هي اعالن لمشيئته وصورة لصفاته ينبغي ان تبقى الى االبد ”كشاهد امين في السماء“. ولم<br />
تلغ وصية واحدة وال تغير حرف او نقطة <strong>من</strong>ه ا. وصاحب المزامير يقول: ”الى االبد كلمتك مثبتة في السموات<br />
كل وصاياه أمينة. ثابتة مدى الدهر واالبد“<br />
” )متى : ٥<br />
”. “<br />
)مزمور ٨٩ : ١١٩ و ٧ : ١١١ و .)٨ 475.1}{ GC<br />
في قلب الوصايا العشر تبرز الوصية الرابعة كما قد اعلنت <strong>من</strong> البدء: ”اذكر يوم السبت لتقدسه . ستة ايام تعمل<br />
وتصنع جميع عملك . واما اليوم السابع ففيه سبت للرب الهك . ال تصنع عمال ما أنت وابنك وابن تك وعبدك وامتك<br />
وبهيمتك ونزيلك الذي داخل ابوابك . الن في ستة ايام صنع الرب السماء واالرض والبحر وكل ما فيها واستراح في<br />
اليوم السابع . لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه“<br />
)خروج — ٨ : ٢٠ .)١١ 475.2}{ GC<br />
ان روح هللا قد عمل في قلوب تالميذ كلمته اولئك، فأجبروا على االق تناع بأنهم في جهلهم قد تعدوا هذه الوصية<br />
بعدم حفظ يوم راحة الخالق . فبدأوا يفحصون أسباب حفظ اليوم االول <strong>من</strong> االسبوع بدال <strong>من</strong> اليوم الذي قدسه هللا . ولم<br />
يستطيعوا ان يجدوا في الكتاب برهانا على ان الوصية الرابعة قد ألغيت او ان يوم السبت قد تغير، والبركة التي بها<br />
ق دس اليوم السابع لم تُزل وال أبطلت .كانوا بكل أمانة يطلبون أن يعرفوا ارادة هللا ويعملوها، فاذ رأوا اآلن انهم<br />
كانوا متعدين شريعته مأل الحزن قلوبهم وأعلنوا والءهم هلل بحفظ سبته المقدس. }{475.3 GC<br />
سر المقاومة<br />
وقد بذلت جهود كثيرة وجادة لهدم ايمانهم، ولم يكن ألحد اال ان يف هم انه اذا كان القدس االرضي صورة ومثاال<br />
للسماوي فالشريعة المحفوظة في التابوت على االرض هي صورة طبق االصل عن الشريعة التي في التابوت في<br />
السماء، وان قبول الحق الخاص بالقدس السماوي يتض<strong>من</strong> اعترافا بمطالب شريعة هللا وااللتزام بحفظ السبت المذكور<br />
في الوصية الرابعة . هنا كان سر المقاومة المرة التي ال تلين للتفسير ال<strong>من</strong>سجم المتناسق لالقوال االلهية التي أبانت<br />
خدمة المسيح في القدس السماوي . لقد حاول الناس ان يغلقوا الباب الذي فتحه هللا وان يفتحوا الباب الذي أغلقه . لكن
Change language