من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
203<br />
العظيمة المحيقة بالكنيسة بسبب اضطهاد الوثنيين والبابويين، وإظالم الشمس والقمر وسقوط النجوم . ثم تكلم بعد هذا<br />
عن مجيئه في ملكوته واورد لهم المثل الذي فيه وصف فريقين <strong>من</strong> العبيد الذين كانوا ينتظرون مجيئه . واالصحاح<br />
الخامس والعشرون <strong>من</strong> متى يبدأ بالقول: ”حينئذ يشبه ملكوت السموات عشر عذارى“. هنا نرى الكنيسة وهي عائشة<br />
في األيام االخيرة، وهي نفسها التي اشير اليها في نهاية االصحاح ٢٤. وفي هذا المثل يمثَّل اختبارهم بما يجري في<br />
احدى حفالت الزواج في بالد الشرق.<br />
GC 434.1}{<br />
”حينئذ يشبه ملكوت السموات عشر عذارى أخذن مصابيحهن وخرجن للقاء العريس . وكان خمس <strong>من</strong>هن حكيمات<br />
وخمس جاهالت . أما الجاهالت فأخذن مصابيحهن ولم يأخذن معهن زيتا وأما الحكيمات فأخذن زيتا في آنيتهن مع<br />
مصابيحهن. وفيما ابطأ العريس نعسن جميعهن ون<strong>من</strong> . ففي نصف الليل صار صراخ هوذا العريس مقبل فاخرجن<br />
للقائه“<br />
)متى — ١ : ٢٥ .)٦ 434.2}{ GC<br />
تأخير العريس<br />
٢٤<br />
ان مجيء المسيح كما أعلنت عنه رسالة المالك االول فهم على انه يرمز اليه بمجيء العريس . واالصالح<br />
الواسع النطاق الذي ح دث عند اعالن قرب مجيئه كان يمثله خروج العذارى . واننا نجد في هذا المثل وفي ما ورد<br />
في االصحاح انه يوجد فريقان ممثالن هن ا. جميع العذارى اخذن مصابيحهن، أي الكتاب المقدس، وعلى نوره<br />
خرجن لمالقاة العريس . ولكن في حين أن الجاهالت ”أخذن مصابيحهن ولم يأخذنَ معهن زيتاً“ فان ”الحكيمات<br />
أخذنَ زيتاً في آنيتهن مع مصابيحهنّ“. لقد قبلت الحكيمات نعمة هللا، قوة روح هللا المجددة وال<strong>من</strong>يرة التي تجعل كالمه<br />
سراجاً ألرجلهن ونوراً لسبيلهن . وفي خوف هللا درسن االقوال االلهية ليتعل<strong>من</strong> الحق، وبكل غيرة طلبن طهارة القلب<br />
والحياة . هؤالء كان لهن اختبار شخصي، اختبار االيمان باهلل وبكالمه، الذي لن تهدمه الخيبة والتأخير . اما الباقيات<br />
فانهن ”اخذن مصابيحهن ولم يأخذن معهن زيتا“. لقد دفعهن الى ذلك وازع : ثارت مخاوفهن لدى سماع الرسالة<br />
الخطيرة، لكنهنّ كن قد اتكلن على ايمان اخواتهن قانعات بذلك النور الخامد، نور البواعث الصالحة، <strong>من</strong> دون أن<br />
يكون عندهن ادراك كامل للحق وال عمل حقيقي للنعمة في قلوبهن . أولئك العذارى خرجن للقاء الرب ولهن ملء<br />
الرجاء في انتظار األجر السريع، لكنهن لم يكن متأهبات لمواجهة التأخير والخيبة . فعندما جاءت التجارب خاب<br />
ايمانهن وكادت مصابيحهن تنطفئ. }{434.3 GC<br />
”وفيما ابطأ العريس نعسن جميعهن ون<strong>من</strong>“. يرمز تباطؤ العريس الى مرور الز<strong>من</strong> الذي كان يُنتظر ان يجيء<br />
الرب فيه والى الخيبة وما زعموا انه تأخير . وفي هذا الوقت، وقت الحيرة وعدم اليقين، بدأ اهتمام السطحيين وذوي<br />
القلوب ال<strong>من</strong>قسمة يضعف ويترنح، واخذو ا يميلون الى االسترخاء، اما الذين كان ايمانهم مؤسسا على معرفتهم<br />
الشخصية للكتاب فكانت أرجلهم مثبتة على صخرة لم تستطع الخيبة ان تزحزحهم عنه ا. ”نعسن جميعهن ون<strong>من</strong>“،<br />
فريق <strong>من</strong>هن ن<strong>من</strong> في عدم اكتراث، تاركات ايمانهن، أما االخريات فكن ينتظرن بصبر الى ان يعطى لهن نور أكمل .<br />
ومع ذلك ففي ليل التجربة بدا كأن الفريق الثاني قد بدأوا يفقدون غيرتهم وتقواهم الى حد م ا. أما السطحيون<br />
وال<strong>من</strong>قسمو القلوب فلم يعودوا قادرين على االستناد الى ايمان اخوتهم . فعلى كل واحد أن يثبت او يسقط لنفسه.<br />
GC {<br />
435.1}<br />
ظهور التعصب<br />
قرابة هذ ا الوقت بدأ التعصب في الظهور . فبعض <strong>من</strong> قد اعترفوا بانهم مؤ<strong>من</strong>ون بالرسالة وغيورون ومتحمسون<br />
لها رفضوا كلمة هللا كالدليل المعصوم، واذ ادعوا انهم مسترشدون بالروح اسلموا انفسهم لسلطان مشاعرهم<br />
وانفعاالتهم وخياالتهم. كان يوجد جماعة اظهروا غيرة متعصبة عمياء وشهروا بكل <strong>من</strong> لم يصادقوا على تصرفهم .<br />
ان آراءهم وأعمالهم الممتزجة بالتعصب لم تالقِّ عطفا <strong>من</strong> جانب أكثرية المجيئيين، ومع ذلك فقد كان <strong>من</strong> نتائجها ان<br />
ألحق العار بقضية الحق. }{436.1 GC
Change language