من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
202<br />
الفصل الثاني و العشرون — خيبة امل،ورسوخ ايمان<br />
— ١٨٤٤<br />
عندما مر الوقت الذي كان مجيء الرب <strong>من</strong>تظرا فيه اوال أي في ربيع عام فالذين كانوا ينتظرون<br />
ظهوره بايمان اكتنفتهم موقتا الشكوك وعدم اليقين. وفيما كان العالم يعتبرهم <strong>من</strong>هزمين هزيمة كاملة ويلومهم على<br />
احتضانهم خدعة ،فان كلمة هللا كانت ال تزال نبع عزائهم . وظل كثيرون يفتشون الكتب ويمتحنون <strong>من</strong> جديد براهين<br />
ايمانهم، وبكل حرص كانوا يدرسون النبوات ليحصلوا على نور جديد . وقد بدا ان شهادة الكتاب التي تسندهم في<br />
موقفهم واضحة وقاطعة . والعالمات التي ال يمكن أن تخطئ اشارت ا لى قرب مجيء المسيح. وشهدت بركة الرب<br />
الخاصة في هداية الخطاة وفي انتعاش الحياة الروحية بين المسيحيين ان الرسالة كانت <strong>من</strong> السماء . ومع ان المؤ<strong>من</strong>ين<br />
لم يستطيعوا تعليل فشلهم فقد كانوا موقنين بأن هللا كان مرشدهم في اختبارهم الماضي. }{432.1 GC<br />
كان التعليم ال<strong>من</strong>طبق بنوع خاص على ح الة عدم اليقين والترقب متداخال في النبوات التي كانت تعتبر <strong>من</strong>طبقة<br />
على ميعاد المجيء الثاني، وكان مشجعا لهم على االنتظار بصبر وهم مؤ<strong>من</strong>ون أن ما كان غامضا عليهم حينئذ<br />
سيتضح لهم في الوقت ال<strong>من</strong>اسب.<br />
GC 432.2}{<br />
وكان بين هذه النبوات تلك الواردة في حبقوق — ١ ٢: ٤ وهي القائلة:<br />
”على مرصدي اقف وعلى الحصن انتصب وأراقب ألرى ماذا يقول لي وماذا اجيب عن شكواي . فاجابني الرب<br />
وقال اكتب الرؤيا وانقشها على االلواح لكي يركض قارئها. الن الرؤيا بعد الى الميعاد وفي النهاية تتكلم وال تكذب .<br />
ان توانت فانتظرها ألنها ستأتي اتيانا وال تتأخر . هوذا <strong>من</strong>تفخة غير مستقيمة نفسه فيه والبار بايمانه يحيا“.<br />
GC {<br />
432.3}<br />
—<br />
حتى <strong>من</strong>ذ عام ١٨٤٢ كان التوجيه المقدم في هذه النبوة الى النبي بان يكتب الرؤيا وينقشها على ألواح لكي يركض<br />
قارئها، قد اوحى الى تشارلس فتش بان يعد خارطة نبوية لتصوير نبوات دانيال والرؤي ا. وقد اعتبر نشر هذه<br />
الخارطة اتماما المر هللا المعطى بواسطة حبقوق . ومع ذلك فلم يالحظ احد حينئذ ان تأخيرا ظاهرا في اتمام الرؤيا<br />
وقت تباطؤ — ملحوظ في النبوة نفسه ا. وبعد الخيبة بدت هذه اآلية مهمة جدا وهي تقول: ”الن الرؤيا بعد الى<br />
الميعاد وفي النهاية تتكلم وال تكذب . ان تو انت فانتظره ا النها ستأتي اتيانا وال تتأخر ... البار بايمانه يحيا“ )حبقوق<br />
٣ : ٢ و .)٤ 433.1}{ GC<br />
وكان جزء <strong>من</strong> نبوة حزقيال ايضا نبع قوة وعزاء للمؤ<strong>من</strong>ين، وهو يقول: ”وكان اليَّ كالم الرب قائال يا ابن آدم ما<br />
هذا المثل الذي لكم على ارض اسرائيل القائل قد طالت االيام وخابت ك ل رؤىا ... أتكلم والكلمة التي اتكلم بها تكون<br />
. ال تطول بعد“، ”هوذا بيت اسرائيل قائلون الرؤيا التي هو رائيها هي الى ايام كثيرة وهو متنبئ الز<strong>من</strong>ة بعيدة . لذلك<br />
قل لهم هكذا قال السيد الرب ال يطول بعد شيء <strong>من</strong> كالمي. الكلمة التي تكلمت بها تكون“<br />
)حزقيال — ٢١ : ١٢ ٢٥<br />
و ٢٧ و .)٢٨ 433.2}{ GC<br />
وقد فرح جماعة ال<strong>من</strong>تظرين وتهللوا اذ آ<strong>من</strong>وا ان ذاك الذي يعرف النهاية <strong>من</strong> البداية قد شارف الحقائق عبر<br />
االجيال، واذ سبق فرأى خيبتهم <strong>من</strong>حهم كالم التشجيع والرجاء . فلوال الفصول الكتابية التي تدعوهم الى االنتظار<br />
بصبر والى التمسك بثقتهم بكلمة هللا لكان ايمانهم قد خذلهم في ساعة التجربة تلك. }{433.3 GC<br />
العذارى العشر<br />
٢٥<br />
ثم ان مثل العذارى العشر المذكور في متى يصور اختبار شعب المجيئيين. ففي االصحاح الرابع والعشرين<br />
<strong>من</strong> متى اجاب المسيح تالميذه على سؤالهم الذي قدموه اليه عن عالمة مجيئه وانقضاء الدهر بأن وج ه انتباههم الى<br />
بعض الحوادث المهمة جدا في تاريخ العالم والكنيسة <strong>من</strong>ذ مجيئه االول الى مجيئه الثاني، أي خراب اورشليم والضيقة
Change language