من الملكیة إلى_

More documents

Recommendations

Info

سياسية فوضى إىل الملكية من 190 وفي كل مكان سمعت الشهادة الفاحصة محذرة الخطأة من العالميين ومن أعضاء الكنائس لكي يهربوا من الغضب اآلتي . وكما فعل يوحنا المعمدان،‏ سابق المسيح،‏ كذلك وضع اولئك الكارزون الفأس ع لى أصل الشجرة،‏ وألحُّوا على الجميع بأن يصنعوا أثمارا تليق بالتوبة . وكانت أقوالهم وتوسالتهم المثيرة على نقيض تأكيدات السالم واألمان التي كانت تُسمع من المنابر المشهورة،‏ وأينما وصلت الرسالة أثرت في الناس . ان شهادة الكتاب المقدس البسيطة المباشرة اذ أوصلها الر وح القدس الى القلوب أحدثت في النفوس تبكيتا شديدا عجز الكثيرون عن مقاومته كلية . وقد استيقظ المعترفون بالديانة من طمأنينتهم الكاذبة . لقد رأوا ارتداداهم المتكرر ومحبتهم للعالم وعدم ايمانهم وكبرياءهم وأنانيتهم . وكثيرون طلبوا الرب تائبين متذللين . والعواطف التي ظلت طويال متعلقة باالرضيات تعلقت االن بالسماء . واستقر روح هللا عليهم،‏ وبقلوب لينة وخاضعة اشتركوا مع غيرهم في اطالق هذه الصيحة:‏ ‏”خافوا هللا واعطوه مجدا النه قد جاءت ساعة دينونته“.‏ }{408.3 GC وقد سأل الخطأة وهم ينتحبون قائلين:‏ ‏”ماذا أفعل لكي أخلص ؟“‏ والذين اتصفت حياتهم قبال بعدم االمانة صاروا اآلن راغبين في التعويض عما اختلسوه.‏ وكل من حصلوا على السالم في المسيح تاقوا الى مقاسمة اآلخرين البركة.‏ لقد رُ‏ دت قلوب اآلباء الى أبنائهم وقلوب االبناء الى اآلباء،‏ واكتُسحت حواجز الكبرياء والتكتم،‏ وقدم كثيرون اعترافات من أعماق قلوبهم،‏ وحاول أفراد العائالت تخليص الذين كانوا أقرب اليهم وأعز على قلوبهم من الجميع.‏ وكثيرا ما كانت تُسمع صالة شفاعية حارة . وفي كل مكان كانت توجد نفوس في آالم نفسية شديدة وهي تتوسل الى هللا . وكثيرون كانوا يقضون الليل بطوله مج اهدين بالصالة في طلب الحصول على اليقين بأن خطاياهم قد غفرت،‏ أو في طلب خالص أقربائهم أو جيرانهم وهدايتهم.‏ }{409.1 GC وتقاطر الناس من كل الطبقات لحضور اجتماعات االدفنتست . فاالغنياء والفقراء واالعلون واالدنون كانوا السباب مختلفة مشتاقين أن يسمعوا النفسهم تعليم المجيء ا لثاني.‏ لقد أوقف الرب روح االضطهاد عند حدها عندما كان عبيده يشرحون للناس أسباب ايمانهم . وفي بعض االحيان كانت االداة ضعيفة،‏ لكنّ‏ روح هللا كان يمنح حقه قوة . وفي هذه االجتماعات كان الناس يحسون بحضور مالئكة هللا القديسين فكان كثيرون ينضمون الى المؤمنين كل يوم . وعندما كانت تردد البراهين على قرب مجيء المسيح كانت جماهير تصغي في سكون تام الى االقوال المقدسة الخطيرة . وقد بدا كأن السماء واالرض تقاربت ا.‏ وأحس الجميع بقدرة هللا على الكبار والصغار والمتوسطي االعمار.‏ وسار الناس الى بيوتهم والتسبيح والتمجيد على شفاههم،‏ وكانت تلك االصوات الفرحة تشق سكون الليل . وال يستطيع كل من حضر هذه االجتماعات أن ينسى مشاهد االهتمام العميق هذه.‏ }{409.2 GC مقاومة عنيفة للرسالة أثارت اذاعة الوقت المحدد لمجيء المسيح مقاومة كثيرين من كل الطبقات،‏ من الخدام في منابرهم الى أشد الخطأة طياشة وتحديا للسماء.‏ وقد تمت أقوال النبوة القائلة:‏ ‏”أنه سيأتي في آخر االيام قوم مستهزئون سالكين بحسب شهوات أنفسهم . وقائلين أين هو موعد مجيئه النه من حين رقد اآلباء كل شيء باقٍ‏ هكذا من بدء الخليقة“‏ )٢ بطرس و ٤(. ان كثيرين ممن كانوا يعترفون بمحبتهم للمخلص أعلنوا أنهم ال يقاومون تعليم المجيء الثاني،‏ انما هم فقط يعترضون على تحديد الوقت . لكنّ‏ عين هللا التي ترى كل شيء قرأت خواطر قلوبهم.‏ انهم لم يريدوا أن يسمعوا عن مجيء المسيح ليدين المسكونة بالعدل.‏ كانوا عبيدا غير أمناء،‏ وأعمالهم لم تكن تحتمل فحص هللا،‏ سابر القلوب،‏ فكانوا يخشون من لقاء الههم . ومثل اليهود الذين كانوا عائشين في أيام المجيء االول لم يكونوا متأهبين للترحيب بيسوع . وهم لم يكتفوا برفض االصغاء الى براهين الكتاب الصريحة بل سخروا بمن كانوا ينتظرون الرب . ولقد فرح الشيطان ومالئكته بذلك وألقوا بالتعيير في وجه المسيح والمالئكة القديسين قائلين ان شعبه المعترفين باسمه ال يحبونه اال قليالً‏ بحيث أنهم ال يحبون ظهوره.‏ }{410.1 GC ٣ : ٣ حجة المعارضين الرئيسة
سياسية فوضى إىل الملكية من 191 الحجة التي كان يوردها كثيرا رافضو عقيدة المجيء هي هذه:‏ ‏”ان أحدا من الناس ال يعرف اليوم وال الساعة“‏ وهذا ما قاله الكتاب:‏ ‏”وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فال يعلم بهما أحد وال مالئكة السموات اال أبي وحده“‏ ‏)متى ٣٦(. وقد قدم اولئك الذين كانوا ينتظرون الرب شرحا واضحا ومتناسقا لذلك القول،‏ وظهر واضحا االستعمال المخطئ لذلك القول الذي أورده خصومهم . لقد نطق المسيح بتلك االقوال في ذلك الحديث التاريخي مع تالميذه على جبل الزيتون بعدما رحل عن الهيكل آلخر مرة . وقد طرح التالميذ اليه هذا السؤال:‏ ‏”ما هي عالمة مجيئك وانقضاء الدهر“‏ ؟ فأعطاهم يسوع العالمات ثم قال:‏ ‏”متى رأيتم هذا كله فاعلموا أنه قريب على االبواب“‏ ‏)متى و ٣٣( . ينبغي اال يناقض كالم المخلص بعضه بعض ا.‏ فمع أنه ال يعرف أحد يوم مجيئه وال ساعته فانه يعلمنا ويطلب منا معرفة متى يكون قريب ا.‏ ثم هو يعلمنا أيضا أن استخفافنا بانذاره ورفضنا معرفة قرب مجيئه او اهمالنا اياه ا.‏ سيكون مهلكا لنا كما كان لمن عاشوا في أيام نوح لكونهم لم يعرفوا متى يجيء الطوفان . والمثل الذي ورد في االصحاح نفسه الذي فيه قارن بين العبد االمين والعبد الخائن،‏ وفيه نطق بالدينونة على ذلك العبد الذي قال في قلبه:‏ ‏”سيدي يبطئ قدومه“،‏ يرينا في أي نور يقبل المس يح ويكافئ الذين يجدهم أمناء ساهرين ويعلمون الناس عن مجيئه،‏ ويجازي من ينكرونه . وهو يقول:‏ ‏”اسهروا اذاً“،‏ ‏”طوبى لذلك العبد الذي اذا جاء سيده يجده يفعل هكذا“‏ ‏”ان لم تسهر أقدم عليك كلص وال تعلم أية ساعة أقدم عليك“‏ : ٢٤ ٣ : ٢٤ ‏)رؤيا .)٣ : ٣ 411.1}{ GC ‏)متى ،)٤٦ : ٢٤ يتكلم بولس عن فئة من الناس سيكون مجيء الرب مفاجئا لهم . فيقول:‏ ‏”ان يوم الرب كلص في الليل هكذا يجيء النه حينما يقولون سالم وأمان حينئذ يفاجئهم هالك بغتة ... فال ينجون“.‏ ولكنه بعد ذلك ِّ يوجّه كالمه الى الذين التفتوا الى انذار المخلص فيقول:‏ ‏”أما أنتم أيها االخوة فلستم في ظلمة حتى يدرككم ذلك اليوم كلص . جميعكم أبناء نور وأبناء نهار . لسنا من ليل وال ظلمة“‏ )١ تسالونيكي — ٢ : ٥ .)٥ 411.2}{ GC وهكذا تبيَّن ان الكتاب ال يقدم الى الناس ترخيصا بأن يظلوا جاهلين في ما يختص بقرب مجيء المسيح . ولكن فقط اولئك الذين كانوا يبحثون عن عذر لرفض الحق هم الذين صموا آذانهم عن سماع هذا التفسير . وقد ظل هذا القول ‏”ليس احد يعرف اليوم وال الساعة“‏ يرن في آذان الساخرين الجريئين،‏ بل حتى الخدام المعترفين بوالئهم للمسيح . واذ استيقظ الناس وباتدأوا يسألون عن طريق الخالص تقدم المعلمون الدين يون ليحولوا بينهم وبين الحق محاولين أن يخففوا من مخاوفهم بتفسيرهم الكاذب لكلمة هللا . لقد تعاون الرقباء غير االمناء مع المخادع االعظم اذ كانوا يصرخون قائلين سالم سالم مع أن هللا لم يقل لهم سالم.‏ وكالفريسيين في أيام المسيح كثيرون يرفضون دخول ملكوت السموات بأنفسهم،‏ بل أكثر من ذلك هم يمنعون الداخلين من الدخول . وسيُطلب دم هذه النفوس من أيديهم GC 412.1}{ . ان أفقر الناس في الكنائس وأعظمهم ورعا وتقوى كانوا كالمعتاد أول من قبلوا الرسالة . والذين درسوا الكتاب النفسهم لم يسعهم اال أن يروا الصفة غير الكتابية لآلراء المألوفة عن ا لنبوة.‏ وفي كل مكان لم يكن الناس فيه خاضعين لنفوذ االكليروس،‏ وفي كل مكان أمكنهم فيه أن يتقصوا كلمة هللا النفسهم لم تكن عقيدة المجيء في حاجة الى أكثر من مقارنتها بالكتب المقدسة الثبات سلطانها االلهي.‏ }{412.2 GC وكثيرون اضطهدهم أخوتهم غير المؤمنين . والبعض منهم في سبيل االحتفاظ بمكانتهم في الكنيسة رضوا بالسكوت عن التصريح برجائهم،‏ لكنّ‏ آخرين أحسوا بأن والءهم هلل يمنعهم من اخفاء تلك الحقائق التي أودعها بين أيديهم . وقد قطع عدد غير قليل منهم من شركة الكنيسة ال لسبب آخر سوى التصريح باعتقادهم بمجيء المسيح . والذين احتملوا تجربة ايمانهم كانت كلمات النبي ثمينة وعزيزة عليهم جدا اذ قال:‏ ‏”قال اخوتكم الذين أبغضوكم وطردوكم من أجل اسمي ليتمجد الرب . فيظهر لفرحكم أما هم فيخزون“‏ ‏)اشعياء .)٥ : ٦٦ 412.3}{ GC وقد كان مالئكة هللا يراقبون نتيجة االنذار بأعظم اهتمام . فعندما رفضت الكنائس الرسالة بصورة عامة ارتد المالئكة حزانى ومكتئبين . ولكن كان يوجد كثيرون ممن لم يُختبروا في ما يختص بحق المجيء . وكثيرون أضلهم
Page 2 and 3:
New Covenant Publications Internati
Page 4 and 5:
طبيعة ومن القائم ال
Page 6 and 7:
New Covenant Publications Internati
Page 8 and 9:
تقديم تعيد المنشور
Page 10 and 11:
2 سياسية فوضى إىل ال
Page 12 and 13:
سياسية فوضى إىل الم
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
ِّ سياسية فوضى إىل
Page 44 and 45:
Page 46 and 47:
38 سياسية فوضى إىل ا
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
Page 54 and 55:
Page 56 and 57:
48 سياسية فوضى إىل ا
Page 58 and 59:
Page 60 and 61:
Page 62 and 63:
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
Page 90 and 91:
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
ِّ سياسية فوضى إىل
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112 and 113:
Page 114 and 115:
Page 116 and 117:
Page 118 and 119:
Page 120 and 121:
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Page 128 and 129:
Page 130 and 131:
Page 132 and 133:
Page 134 and 135:
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149: سياسية فوضى إىل الم
Page 164 and 165: ؛‎٢‎ ؛‎٣‎ سياسية
Page 248 and 249:
Page 250 and 251:
؛‎٤‎ سياسية فوضى إ
Page 252 and 253:
Page 254 and 255:
Page 256 and 257:
Page 258 and 259:
Page 260 and 261:
Page 262 and 263:
Page 264 and 265:
Page 266 and 267:
Page 268 and 269:
Page 270 and 271:
Page 272 and 273:
Page 274 and 275:
Page 276 and 277:
Page 278 and 279:
Page 280 and 281:
Page 282 and 283:
Page 284 and 285:
Page 286 and 287:
Page 288 and 289:
Page 290 and 291:
Page 292 and 293:
Page 294 and 295:
Page 296 and 297:
Page 298 and 299:
Page 300 and 301:
Page 302 and 303:
Page 304 and 305:
Page 306 and 307:
Page 308 and 309:
Page 310 and 311:
Page 312 and 313:
Page 314 and 315:
Page 316 and 317:
Page 318 and 319:
Page 320 and 321:
Page 322 and 323:
Page 324 and 325:
Page 326 and 327:
Page 328 and 329:
Page 330 and 331:
Page 332 and 333:
Page 334 and 335:
Page 336 and 337:
بقل سياسية فوضى إىل
Page 338 and 339:
Page 340 and 341:
Page 342 and 343:
Page 344 and 345:
Page 346 and 347:
Page 348 and 349:
Page 350 and 351:
Page 352 and 353:
Page 354 and 355:
Page 356 and 357:
نبا سياسية فوضى إىل
Page 358 and 359:
Page 360 and 361:
Page 362 and 363:
Page 364:
show all

من الملكیة إلى_

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?