من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
186<br />
سافر الدكتور ولف في أشد الممالك همجية ووحشية <strong>من</strong> دون أن يحصل على حماية <strong>من</strong> السلطات االوروبية،<br />
فتحمَّل كثيرا <strong>من</strong> المشاق وتعرض لمخاطر ال حصر له ا. لقد ضُرب بالفلقة وتحمل آالم الجوع وبيع كعبد، وحكم<br />
عليه بالموت ثالث مرات، وكان محاطا باللصوص، وأحيانا كاد يموت عطش ا. وفي مرة سُلب كل ما كان يملكه<br />
وتُرك ليسافر مئات االميال سير ا على قدميه في الجبال، وكان الثلج يصدم وجهه وقدميه الحافيتين اللتين تجمدتا <strong>من</strong><br />
السير على االرض المجمدة . }{399.2 GC<br />
وعندما أنذر بأال يسير وهو أعزل بين القبائل المتوحشة المعادية أعلن قائال: ”اني مزود ”سالحَ الصالة والغيرة<br />
للمسيح والثقة بمعونته“، ثم قال: ”كما أنني مزود أيضا محبة هللا والقريب في قلبي، والكتاب المقدس في يدي“<br />
)٣١٦( واينما ذهب كان يحمل الكتاب المقدس في اللغتين العبرية واالنجليزية. وقال عن احدى سفراته المتأخرة:<br />
”لقد ... أبقيت الكتاب مفتوحا في يدي. وأحسست أن قوتي هي في الكتاب وأن قوته ستعضدني“ )٣١٧(.<br />
GC {<br />
399.3}<br />
وهكذا جعل يواصل جهوده الى أن و صلت رسالة الدينونة الى قسم كبير <strong>من</strong> المسكونة . لقد نشر كلمة هللا بين<br />
اليهود واالتراك والفرنسيين والهندوس وقوميات وأجناس كثيرة بلغات مختلفة، وفي كل مكان بشر بمُلك مسيا<br />
اآلتي. 400.1}{ GC<br />
في رحلته الى بخارى وجد شعبا نائيا <strong>من</strong>عز ال يعتنق عقيدة مجيء الرب السريع. وقال: ”ان عرب الي<strong>من</strong> يملكون<br />
كتابا يسمى السيرة وهذا الكتاب يصرح بعقيدة المجيء الثاني للمسيح وملكه بمجد عظيم، وهم يتوقعون حدوث وقائع<br />
عظيمة في عام“ )٣١٨(. ”١٨٤٠ وفي الي<strong>من</strong> ... قضيت ستة أيام مع بني ركاب. انهم ال يشربو ن خمرا وال<br />
يغرسون كرما وال يزرعون حقال ويعيشون في الخيام، ويذكرون يوناداب الشيخ الصالح ابن ركاب . وقد وجدت بين<br />
تلك الجماعة أفرادا <strong>من</strong> بني اسرائيل <strong>من</strong> سبط دان ... وهم ينتظرون مع بني ركاب سرعة مجيء مسيا في سحاب<br />
السماء“ .)٣١٩( 400.2}{ GC<br />
وان مرسال آخر وجد عقيدة مشابهة سائدة في بالد التتار . وقد سأل كاهن تتاري ذلك المرسل عما اذا كان يعرف<br />
وقت المجيء الثاني للمسيح . وعندما أجابه المرسل بأنه ال يعرف عن ذلك شيئا بدا االندهاش العظيم على الكاهن <strong>من</strong><br />
مثل ذلك الجهل الذي يعترف به رجل يقول بأنه معلم للكتاب المقدس، ثم أعلن عن اعتق اده المبني على النبوة بأن<br />
المسيح سيأتي حوالي عام ١٨٤٤<br />
رسالة المجيء في انجلترا<br />
GC 400.3}{ .<br />
١٨٢٦<br />
وفي وقت مبكر، أي في عام ، نودي في انجلترا بالكرازة برسالة المجيء. وفي هذه البالد لم تتخذ هذه<br />
النهضة شكال محددا كما في أمريكا، اذ لم يعلّ ِّموا جهارا عن الوقت المحدّد للمجيء ، لكنّ الحقيقة العظيمة الخاصة<br />
بمجيء المسيح السريع بقوة ومجد اعلنت على نطاق واسع . ولم يقتصر هذا على ال<strong>من</strong>شقين والمخالفين وحدهم .<br />
فالكاتب االنجليزي مورانت بروك يقرر أنه حوالي خادم <strong>من</strong> خدام كنيسة انجلترا كانوا دائبين في الكرازة<br />
”ببشارة الملكوت هذه“. والرسالة التي تشير الى عام ١٨٤٤ كموعد لمجيء الرب قدمت الى شعب بريطانيا العظمى<br />
ايض ا. و<strong>من</strong> الواليات المتحدة انتشرت، على نطاق واسع، مطبوعات عن المجيء . وقد أعيد طبع بعض الكتب<br />
والصحف في انجلتر ا. وفي عام عاد روبرت ونتر االنكليزي المولد، والذي قبل عقيدة المجيء وهو في<br />
امريكا، الى وطنه ليكرز بمجيء الرب . واشترك كثيرون معه في ذلك العمل، فأعلنت رسالة الدينونة في كثير <strong>من</strong><br />
أنحاء انجلترا. }{401.1 GC<br />
٧٠٠<br />
١٨٤٢<br />
وفي أمريكا الجنوبية، في وسط الهمجية والكهنة المحتالين، وجد الكونزا، الذي كان اسبانيا ينتمي الى الجزويت،<br />
طريقه الى الكتاب المقدس، وهكذ ا اعتنق عقيدة قرب المجيء الثاني . واذ استُفز ليقدم االنذار متحاشيا انتقادات روما
Change language