من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
175<br />
فعندما يتحد المعترفون بأنهم شعب هللا مع العالم، ويعيشون كما يعيش اولئك ويشاركونهم في مسراتهم المحرمة،<br />
وعندما يصير ترف العالم سائدا في الكنيسة، وعندما تدق أجراس أفراح الزواج، والجميع ينتظرون مجيء سنوات<br />
طويلة <strong>من</strong> النجاح العالمي، حينئذ يفاجأون بانتهاء أحالمهم البراقة وزوال رجائهم الخادع كما يظهر البرق <strong>من</strong><br />
السماء. 377.1}{ GC<br />
وكما أرسل هللا عبده لينذر العالم بمجيء الطوفان ك ذلك أرسل أناسا مختارين ليعلنوا للناس عن قرب الدينونة<br />
االخيرة . وكما سخر معاصرو نوح <strong>من</strong> تنبؤات ذلك الكارز بالبر فكذلك في أيام ميلر سخر به الناس وهزأوا بأقواله،<br />
و<strong>من</strong> بينهم <strong>من</strong> يَدعون أنفسهم شعب هللا. }{377.2 GC<br />
ولكن لماذا لم ترحب الكنائس بعقيدة المجيء الثاني والكرازة بها؟ ان مجيء الرب وان كان يسبّ ِّب لالشرار الويل<br />
والدمار فانه بالنسبة الى االبرار مفعم بالفرح والرجاء. فهذا الحق العظيم كان مبعث عزاء لشعب هللا اال<strong>من</strong>اء مدى<br />
العصور، اذاً فلماذا صار كمبدعه ”حجر صدمة وصخرة عثرة“ لشعبه ؟ ان الرب نفسه هو الذي وعد تالميذه قائال:<br />
”ان مضيت وأعددت لكم مكانا آتي أيضا وآخذكم اليَّ“ )يوحنا والمخلص الرحيم هو الذي اذ الحظ وحشة<br />
تابعيه وحزنهم أرسل مالكين ليعزياهم بيقين كونه سيأتي ثانية هو بنفسه كما انطلق عنهم الى السماء. واذ ظل التالميذ<br />
شاخصين باهتمام الى فوق ليلقوا نظرة الوداع على ذاك الذي أحبوه استرعت هذه الكلمات انتباههم: ”أيها الرجال<br />
الجليلون ما بالكم واقفين تنظرون الى السماء. ان يسوع هذا الذي ارتفع عنكم الى السماء سيأتي هكذا كما رأيتموه<br />
<strong>من</strong>طلقا الى السماء“ )أعمال ١١(. وقد أضرمت رسالة المالكي ن هذه، الرجاء في قلوبهم مجدد اً. ان التالميذ<br />
٥٣(. انهم<br />
٥٢ : ٢٤<br />
.)٣ : ١٤<br />
: ١<br />
”رجعوا الى أورشليم بفرح عظيم . وكانوا كل حين في الهيكل يسبحون ويباركون هللا“ )لوقا و<br />
لم يفرحوا الن يسوع قد انفصل عنهم بينما تُركوا هم ليكافحوا ضد تجارب العالم واغراءاته، بل الن المالكين قد أكد ا<br />
لهم أنه سيأتي ثانية. }{377.3 GC<br />
ان ال<strong>من</strong>اداة بالمجيء الثاني للمسيح ينبغي أن تكون اآلن كما كانت رسالة المالئكة لرعاة بيت لحم بشرى بفرح<br />
عظيم . و<strong>من</strong> يحبون المخلص بالحق ال يسعهم اال أن يُحيُّوا بفرح االعالن المبني على كلمة هللا : ان ذاك الذي فيه<br />
تتركز آمالهم في الحياة اال بدية آتٍ ثانية ال ليهان ويُحتقر ويرفض كما في مجيئه االول، بل بقوة ومجد عظيم ليفدي<br />
شعبه . أما الذين ال يحبون المخلص فيرغبون في أن يظل بعيدا، وال يمكن أن يكون هنالك برهان جازم على أن<br />
الكنائس قد انحرفت عن هللا كهذا االهتياج والعداء اللذين بهما تقابل رسالة السماء هذه. }{378.1 GC<br />
ان <strong>من</strong> قد قبلوا تعليم المجيء الثاني تنبهوا الى ضرورة التوبة والتذلل أمام هللا . وكثيرون ظلوا طويال يترجّحون<br />
بين المسيح والعالم، أما اآلن فقد أحسوا بأنه قد حان الوقت الذي فيه يقفون موقفا حاسما الى جانب واحد <strong>من</strong> االثنين .<br />
”ان االشياء الخاصة باالبدية اتخذت في نظرهم هيئة الحقيقة الملموسة على نحو غير عادي . لقد قربت السماء <strong>من</strong>هم<br />
فأحسوا بأنهم مذنبون أمام هللا“ )٣٠٧(. لقد أُنهض المسيحيون الى حياة روحية جديدة . وصاروا يحسون بأن الوقت<br />
قصير، وأن ما يجب عليهم أن يعملوه الجل بني جنسهم ينبغي لهم عمله بسرعة . وتقلصت االرض وصغرت في<br />
نظرهم، وبدا كأن االبدية تنفتح أمامهم . وشعروا بأن النفس وكل ما يتعلق بخيرها أو شقائها االبدي تتضاءل وتصغر<br />
أمامها كل االغراض المادية . لقد استقر عليهم روح هللا و<strong>من</strong>حهم قوة بها يقدمون توسالتهم الحارة الى أخو تهم والى<br />
كل الخطأة حتى يستعدوا ليوم الرب . ان شهادة حياتهم اليومية الصامتة كانت توبيخا دائما العضاء الكنائس<br />
المتمسكين بالطقوس وغير المكرسين . هؤالء وأمثالهم لم يريدوا أن يزعجهم أحد أو يوقفهم عن اتباع مسراتهم أو<br />
أنشغالهم في جمع المال والطموح في طلب الكرامة الع المية. و<strong>من</strong> هنا نشأت العداوة والمقاومة التي أثيرت ضد<br />
عقيدة المجيئيين وكل <strong>من</strong> أذاعوها. }{378.2 GC<br />
واذ وجد أن الحجج المستقاة <strong>من</strong> الفترات النبوية <strong>من</strong>يعة وال يمكن التغلب عليها حاول مقاوموها أن يثبطوا الهمم<br />
عن البحث والفحص في هذا الموضوع بقولهم أن النبوات قد ختمت . وهكذا سار البروتستانت في أثر خطوات
Change language