من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
١١<br />
ستنتهي في يوم آب ( اغسطس ) <strong>من</strong> عام<br />
سيتبرهن صدقه على ما اعتقد“ )٣٠٤(.<br />
١٨٤٠<br />
GC 373.1}{<br />
173<br />
عندما يتحطم الحكم العثماني في القسطنطينية. وهذا ما<br />
وفي ذلك الوقت المحدد عينه قبلت تركيا عن طريق سفرائها حماية الجيوش االوروبية المتحالفة، وهكذا وضعت<br />
نفسها تحت سيادة االمم المسيحية. فكان ما حدث اتماما صحيحا للنبوة )انظر التذييل(. وعندما عُرف ذلك اقتنع<br />
كثيرون بصحة مبادئ التفسير النبوي ا لذي قدمه ميلر وزمالؤه، وكان ذلك قوة دافعة لحركة المجيء الثاني. وقد<br />
انضم الى ميلر بعض رجال العلم والمراكز السامية في الكرازة وفي نشر آرائه. و<strong>من</strong> عام الى عام<br />
امتد العمل بسرعة.<br />
الكتاب المقدس فقط<br />
١٨٤٤<br />
١٨٤٠<br />
GC 373.2}{<br />
كان وليم ميلر يتمتع بقوة ذهنية جبارة . وكان مدربا في تفكيره ودراسته، واضاف الى ذلك كله حكمة السماء<br />
باتصاله بنبع الحكمة . كان رجال ذا قيمة عظيمة، وكان يظفر باالحترام والتقدير في كل مكان، والناس يقدرون فيه<br />
الخلق المستقيم واآلداب العالية . فاذ جمع بين الشفقة القلبية الصادقة والوداعة المسيحية وقوة ضبط النفس كان لطي<br />
فا نحو الجميع مستعدا الن يصغي الى آراء اآلخرين ويزن حججهم . و<strong>من</strong> دون غضب أو اهتياج كان يختبر كل<br />
المبادئ والتعاليم بواسطة كلمة هللا، وقد مكنته حججه السليمة ومعرفته الكتاب الكاملة <strong>من</strong> دحض االخطاء والضالالت<br />
وفضح االكاذيب. }{373.3 GC<br />
ومع ذلك فهو لم ينجز عمله <strong>من</strong> دون مقاومة م رة. فكما كانت الحال مع المصلحين االولين فان الحقائق التي قدمها<br />
لم تظفر باستحسان معلمي الدين المشهورين. والن هؤالء الناس لم يستطيعوا أن يبرروا موقفهم هذا مما ورد في<br />
الكتاب فقد لجأوا الى أقوال الناس وتعاليمهم وتقاليد اآلباء. لكنّ كلمة هللا كانت هي الشهادة الوحيدة التي قبلها<br />
الكارزون بحقيقة المجيء الثاني. لقد كانت كلمة السر عندهم هي هذه: ”الكتاب، وال شيء غير الكتاب“. واذ عجز<br />
خصومهم عن ايراد الحجج الكتابية استعاضوا عنه بالسخرية واالستهزاء، واستخدموا وقتهم ووزناتهم في الطعن في<br />
الذين كان ذنبهم الوحيد أنهم ينتظرون مجيء الرب بفرح ويجتهدون في أن يحيوا حياة القداسة وينذرون اآلخرين<br />
ليكونوا متأهبين لظهوره. }{374.1 GC<br />
وقد بُذلت جهود جبارة لصرف اذهان الناس عن التفكير في موضوع المجيء الثاني. واعتبرت دراسة النبوات<br />
التي تشير الى مجيء المسيح ثانية وانقضاء الدهر خطية وأمرا مخجال . وهكذا قوض الخدام المشهورون االيمان<br />
بكلمة هللا . وصيرت تعاليمهم الناس ملحدين . وكثيرون استباحوا السير في طريق شهواتهم الدنسة. وانحى المتسببون<br />
بنشر الشر بالالئمة على الذين يؤ<strong>من</strong>ون بالمجيء الثاني. }{374.2 GC<br />
الدينية ندر أن ذكرت اسمه اال بقصد السخرية أو التشهير . ولما كان هذا التصرف <strong>من</strong> معلمي الدين مشجعا<br />
لالمبالين والفجار فقد عمد هؤالء الى وصفه بااللقاب المشينة والنكات التجديفية في محاولة لوصمه وعمله بالعار .<br />
فذلك الرجل االشيب الذي ترك بيته المريح ليسافر <strong>من</strong> مدينة الى أخرى على نفقته الخاصة، مجاهدا جهادا متواصال<br />
ليحمل الى العالم االنذار الخطير بقرب الدينونة، سخروا <strong>من</strong>ه وشهّروا به ونعتوه بالتعصب والكذب، واتهموه بأنه وغد<br />
نصاب. 374.3}{ GC<br />
ازدياد االهتمام<br />
تلك السخرية والكذب واالهانات التي انصبت عليه اثارت االحتجاج الغاضب حتى <strong>من</strong> دو ر النشر الدنيوية. ” نا<br />
تناول مثل هذا الموضوع ذي الجالل العظيم والخطورة البالغة“ باالستخفاف وبذاءة اللسان، أعلن عنه أهل العالم بأنه<br />
”ليس مجرد عبث بمشاعر مذيعيه ومؤىديه ولكنه هزء بيوم الدينونة وسخرية باهلل نفسه وازدراء بأهوال كرسي<br />
دينونته“ .)٣٠٥( 375.1}{ GC
Change language