من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
”متى يكون هذا“<br />
وجواباً على هذا الكالم نطق يسوع بهذا القول المفزع الخطير قائ الً: ”الحق اقول لكم ال يترك ههنا حجر على<br />
حجر ال يُنقض“ (<br />
متى .)٢ : ٢٤ 29.3}{ GC<br />
خلط التالميذ بين خراب اورشليم وحوادث مجيء المسيح الشخصي في مجد عالمي ليجلس على عرش<br />
امبراطورية العالم كله، ويعاقب اليهود غير التائبين، ويخلع عن اعناق االمة نير الرومان . كان الرب قد اخبرهم انه<br />
سيأتي ثانية، فلما ذكر احكامه التي سيوقعها على اورشليم اتجهت افكارهم الى ذلك المجيء . فاذ التفوا حول المخلص<br />
فوق جبل الزيتون سألوه قائلين: ”قل لنا متى يكون هذا وما هي عالمة مجيئك وانقضاء متى<br />
:<br />
٢٤<br />
الدهر“ (<br />
١٦<br />
GC 30.1}{ .)٣<br />
لقد أُخفي المستقبل عن التالميذ رحمة بهم . فلو ادركوا ادراكاً شامالً في ذلك ا لحين تينك الحقيقيتين المخيفتين —<br />
أي آالم الفادي وموته، وخراب اورشليم وهيكلهم — لكان قد غمرهم رعب عظيم . لقد استعرض المسيح امامهم<br />
ملخصاً لالحداث العظيمة التي ستقع قبل انقضاد الدهر . ولم يفهموا كالمه فهماً كامالً حينذاك، لكنّ معناه كان<br />
سيتضح اذ كان يجب ان يفهم شعب الرب التعليم والتوجيه المتضمَّنَين في كالم المسيح لشدة حاجتهم اليه . وكانت<br />
النبوة التي نطق بها يسوع ذات معنى مزدوج، ففي حين كانت ترمز الى خراب اورشليم كانت ايضاً رمزاً الهوال<br />
اليوم االخير العظيم. }{30.2 GC<br />
اعلن يسوع تالميذه المصغين الى حديثه االحك ام والضربات الموشكة أن تنصب على شعب اسرائيل المرتدين،<br />
وعلى الخصوص االنتقام الجزائي الذي سيحيق بهم بسبب رفضهم مسيّا وصلبهم اياه .وستسبق ذلك العمل المخيف<br />
والعظيم األهمية عالمات ال تخطئ . وقد تجيء الساعة الرهيبة فجأة وبسرعة عظيمة. وحذر المخلص تابعيه قائال:<br />
”فمتى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة في المكان المقدس، ليفهم القارئ، فحينئذ ليهرب الذين<br />
في اليهودية الى الجبال“ )متى و ؛ لوقا و (. فعندما تُنصَب اعالم الرومان الوثنيين في<br />
االرض المقدسة التي كانت تمتد بضعة اميال خارج اسوار المدينة حينئذ كان على اتباع المسيح ان يهربوا لينجوا<br />
بانفسهم . ومتى شوهدت عالمة االنذار كان يتحتم على طالبي النجاة اال يتأخروا او يتلكأوا في الهروب. وفي كل بالد<br />
اليهودية كما في اورشليم نفسها كان يتعيّن اطاعة انذار الهروب في الحال . فَ<strong>من</strong> يتفق وجودُه على الس طح وجب<br />
٢١<br />
٢٠ : ٢١<br />
١٥ : ٢٤<br />
االينزل ليأخذ <strong>من</strong> بيته شيئاً ولو كان كنزاً مشتهى غالي الث<strong>من</strong> . والذين يعملون في الحقول أو الكروم ال يرجعون<br />
الستعادة ثيابهم التي تركوها في بيوتهم ريثما ينتهون <strong>من</strong> عملهم في الحقول في حر النهار . يجب اال يترددوا أو<br />
يتباطأوا لحظة واحدة لئال يحيق بهم الهالك الشامل. }{30.3 GC<br />
في اثناء ملك هيرودس لم تكن اورشليم مزينة جداً فقط، بل بنيت فيها االبراج واالسوار والحصون التي زادت<br />
موقعها <strong>من</strong>اعة فبدت قوية و<strong>من</strong>يعة ال تقهر . ومَن كان ينبئ بخرابها في ذلك الحين كان يُعتبر، كما قد اعتبر نوح <strong>من</strong><br />
قبل، رجال مجنوناً مثيراً للفت ن ومختبل العقل . لكنّ المسيح قال: ”السماء واالرض تزوالن ولكن كالمي ال يزول“<br />
)متى ٣٥(. فالجل خطايا اورشليم الكثيرة أرسلت اليها نُذر الغضب، وبسبب اصرارها على عدم ا<strong>إلى</strong>مان خُتم<br />
على هالكها فصار امراً محتوماً ال مفر <strong>من</strong>ه.<br />
GC 31.1}{<br />
: ٢٤<br />
لقد اعلن الرب على لسان ميخا النبي قائالً: ”اسمعوا هذا يا رؤساء بيت يعقوب وقضاة بيت اسرائيل الذين<br />
يكرهون الحق ويعوِّّجون كل مستقيم . الذين يبنون صهيون بالدماء وأورشليم بالظلم . رؤساؤها يقضون بالرشوة<br />
وكهنتها يعلّ ِّمون باالجرة وانبياؤها يعرفون بالفضة وهم يتوكلون على الرب قائلين اليس الرب في وسطنا ال يأتي<br />
علينا شر“<br />
)ميخا — ٩ : ٣ .)١١ 31.2}{ GC<br />
10
Change language