من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
وسلطان وأبهة وبطل وشر وظلم“ عندما ”ترفع اللعنة عن االرض، ويبطل الموت، ويعطى الجزاء لعبيد هللا االنبياء<br />
والقديسين والخائفين اسمه، ويهلك <strong>من</strong> يُهلكون االرض“ )٢٩٦(.<br />
GC 361.2}{<br />
فبنشاط جديد وغيرة أعمق واصل ميلر فحص النبوات وكرس ليالي بطولها وأياما عديدة لدرس ما بدا له أمرا ذا<br />
أهمية مدهشة ونفع شامل. لم يجد في االصحاح الثا<strong>من</strong> <strong>من</strong> سفر دانيال دليال يرشده لمعرفة النقطة التي <strong>من</strong>ها تبدأ ال<br />
يوم ا. ومع أن المالك جبرائيل أمر بأن يفهم الرؤيا لدانيال لم يقدم غير شرح جزئي . واذ انكشفت لعيني النبي<br />
االضطهادات المريعة الموشكة أن تحل بالكنيسة خانته قواه الجسمانية . ولم يقو على االحتمال أكثر <strong>من</strong> ذلك، فتركه<br />
المالك بعض الوقت . وقد ضعف دانيال ونحل أياما )دانيال ٢٧( ثم قال: ”وكنت متحيرا <strong>من</strong> الرؤيا وال<br />
فاهم“.<br />
:<br />
٨<br />
GC 362.1}{<br />
٢٣٠٠<br />
مقاومة اتمام النبوات<br />
.“<br />
”<br />
ومع ذلك فقد صدر أمر الى رسول السماء يقول: فهّ ِّم هذا الرجل الرؤيا فينبغي اطاعة هذه الوصية . فامتثاال<br />
لها عاد المال ك الى دانيال بعد ذلك بمدة <strong>من</strong> الز<strong>من</strong> قائال: ”اني خرجت اآلن العلمك الفهم فتأمل الكالم وافهم الرؤيا“<br />
و ٢٣(. ولكن بقيت نقطة هامة في الرؤيا التي رآها في االصحاح الثا<strong>من</strong> تركت <strong>من</strong><br />
دون ايضاح أال وهي الخاصة بالز<strong>من</strong>، مدة ال يوم ا. ولذلك فاذ عاد المالك ليستأنف شرحه أسهب في الكالم<br />
عن موضوع الز<strong>من</strong> .قال:<br />
٢٣٠٠<br />
GC 362.2}{<br />
( دانيال ٣٧ : ٨ و ١٦ ؛ ٢٢ : ٩<br />
”سبعون أسبوعا قُضِّ يَت على شعبك وعلى مدينتك المقدسة... فاعلم وافهم أنه <strong>من</strong> خروج االمر لتجديد أورشليم<br />
وبنائها الى المسيح الرئيس سبعة أسابيع واثنان وستون أسبوعا يعود ويبنى سوق وخليج في ض يق االز<strong>من</strong>ة. وبعد<br />
اثنين وستين أسبوعا يُقطع المسيح وليس له... ويُثّبّ ِّتُ عهدا مع كثيرين في أسبوع واحد وفي وسط االسبوع يبطل<br />
الذبيحة والتقدمة“<br />
مالك يرسل الى دانيال<br />
)دانيال — ٢٤ : ٩ .)٢٧ 362.3}{ GC<br />
لقد أرسل المالك الى دانيال لقصد مستعجل هو افهامه ما قد استغلق عليه فهمه في الرؤيا المذكورة في االصحاح<br />
الثا<strong>من</strong> وهي البيان المختص بالز<strong>من</strong>: ”الى ألفين وثالث مئة يوم فيتبرأ القدس“. فبعدما أمر دانيال قائال: ”تأمل الكالم<br />
وافهم الرؤيا“ كان أول كالم قاله له المالك هو هذا: ”سبعون اسبوعا قضيت عل ى شعبك وعلى مدينتك المقدسة“.<br />
ان الكلمة المترجمة هنا ”قضيت“ معناها الحرفي هو اقتُطعت أو استُنزلت. فالسبعون اسبوعا التي ترمز الى<br />
سنة أعلن المالك عنها أنها اقتُطعت على اعتبار أنها خاصة باليهود. ولكن ممَّ اقتطعت؟ حيث أن ال ٢٣٠٠ يوم ا هي<br />
المدة الوحيدة المذكورة في االصحاح الثا<strong>من</strong> فال بد أن تكون هي المدة التي كانت ستقطع <strong>من</strong>ها السبعون أسبوع ا. فاذاً<br />
ينبغي أن تكون السبعون أسبوعا جزءا <strong>من</strong> ال يوم ا. وينبغي أن تبدأ المدتان مع ا. وقد أعلن المالك أن<br />
السبعين أسبوعا تبدأ <strong>من</strong>ذ خروج االمر لتجديد أورشليم وبنائها فاذا أمكن العثور على تاريخ ذلك االمر فيمكن التأكد<br />
<strong>من</strong> نقطة االبتداء في تلك الفترة العظيمة أي ال ٢٣٠٠ يوما.<br />
٤٩٠<br />
GC 363.1}{<br />
— ١٢<br />
:٦<br />
٢٣٠٠<br />
٤٥٧<br />
وفي االصحاح السابع <strong>من</strong> سفر عزرا يوجد ذلك االمر في اآليات ١٦. ان أرتحشستا ملك فارس، أصدر<br />
هذا االمر في أكمل صورة في عام ق .م. ولكن في )عزرا ١٤( نجد الكتاب يقول ان بيت الرب الذي في<br />
اورشليم قد بني ”حسب... أمر كورش وداريوس وأرتحشستا ملك فارس“. فهؤالء الملوك الثالثة في اصدارهم لهذا<br />
االمر واعادة تثبيته واكماله أوصلوه الى الكمال الذي تتطلبه النبوة ليعين بداءة ال ٢٣٠٠ سنة. فاذ نجعل عام ٤٥٧ ق<br />
.م الوقت الذي فيه كمل ذلك االمر كتاريخ لصدوره فكل ما قد حددته النبوة عن السبعين أسبوعا يرى أنه قد تم. { GC<br />
363.2}<br />
168
Change language