من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
هذه االقوال االلهية وغيرها برهنت لعقل ميلر أن الحوادث التي كان الجميع ينتظرون حدوثها قبل مجيء المسيح<br />
مثل سيادة ملك ا لسالم على العالم واقامة ملكوت هللا على االرض كانت انما هي الحقة للمجيء الثاني . زد على هذا<br />
ان كل عالمات االز<strong>من</strong>ة وحالة العالم كانت مطابقة لما وصف به االنبياء االيام االخيرة . وقد اضطر الى االستنتاج<br />
<strong>من</strong> دراسة الكتاب وحده أن الفرصة المحددة لبقاء االرض على حالتها الراهنة كانت موشكة على االنقضاء. { GC<br />
359.2}<br />
ثم يقول: ”وهنالك برهان آخر أثّر في عقلي تأثيرا حيويا وهو تاريخ الكتاب... فقد وجدت أن الحوادث ال<strong>من</strong>بأ بها<br />
والتي تمت في الماضي حدثت في وقت معين . فالمئة والعشرون سنة التي كانت قبل الطوفان )تكوين<br />
والسبعة أيام التي كانت ستسبقه، واالربعون يوما التي أنبئ بنزول مياه الطوفان فيها )٧ ٤(، واالربع مئة سنة التي<br />
أنبئ بأن نسل ابراهيم سيتغرب فيها )تكوين ١٣(، والثالثة أيام التي حلم بها ساقي ملك مصر وخبازه )تكوين<br />
٢٠(، والسبع سنوات التي حلم بها فرعون )تكوين ٤٥( ،واالربعون سنة التي كان قد<br />
حُكم على اسرائيل أن يقضوها في البرية )عدد ٣٣(، والثالث سنوات والنصف التي سيكون فيها جوع )١<br />
ملوك )انظر ايضا لوقا ٢٥( ... وسنو السبي السبعو ن ( ارميا (، والسبعة أز<strong>من</strong>ة التي<br />
قضي بها على نبوخذ نصر )دانيال ١٦(، والسبعة أسابيع واالثنان والستون أسبوعا واالسبوع الواحد<br />
فيصير مجموعها سبعين أسبوعا وهي الحقبة المقضى بها على اليهود )دانيال ٢٧(، كل هذه الحوادث<br />
المحددة أز<strong>من</strong>تها كانت كلها قبال مواضيع نبوات، ولكنها تمت كلها طبقا للنبوات“ )٢٩٤(.<br />
،)٣<br />
:<br />
٦<br />
:<br />
١١ : ٢٥<br />
— ٢٤ : ٩<br />
GC 359.3}{<br />
— ٢٨ : ٤١<br />
:<br />
: ١٥<br />
١٤<br />
:٤<br />
— ١٣ : ٤<br />
— ١٢ : ٤٠<br />
— )١ : ١٧<br />
ولذلك فعندما وجد في دراسته للكتاب مددا تاريخية مختلفة امتدت بحسب فهمه لها الى أيام المجيء الثاني للمسيح<br />
فقد اعتبرها على أنها ”االوقات المحددة“ التي قد أعلنه ا هللا لعبيده . وها هو موسى يقول: ”السرائر للرب الهنا<br />
والمعلنات لنا ولبنينا الى األبد“. والرب يعلن على لسان عاموس النبي قائال: ”السيد الرب ال يصنع أمرا اال وهو يعلن<br />
؛ عاموس ٧(. : ٣ اذاً فيمكن لتالميذ كتاب هللا أن ينتظروا بكل ثقة وقوع أعظم<br />
سره لعبيده االنبياء“<br />
حادثة مدهشة في التاريخ البشري موضحة ومشاراً اليها بكل وضوح في كلمة الحق.<br />
كل الكتاب هو نافع<br />
GC 360.1}{<br />
: ٣<br />
: ١<br />
)تثنية ٢٩ : ٢٩<br />
ثم يقول: ”واذ اقتنعت اقتناعا كامال بأن كل الكتاب الموحى به <strong>من</strong> هللا نافع )٢ تيموثاوس ١٦(، وانه لم تأتِّ<br />
نبوة قط بمشيئة انسان بل تكلم أناس هللا القديسون مسوقين <strong>من</strong> الروح القدس )٢ بطرس ٢١(، وانه قد ”كتب<br />
الجل تعلي<strong>من</strong>ا حتى بالصبر والتعزية بما في الكتاب يكون لنا رجاء“ )رومية ٤(، لم يسعني اال أن أعتبر<br />
االجزاء التاريخية <strong>من</strong> الكت اب أجزاء <strong>من</strong> كلمة هللا وتستحق <strong>من</strong>ا كل تأمل جدي وكل تقدير كأي جزء آخر <strong>من</strong> الكتاب<br />
. ولذلك فانني في محاولتي فهم ما قد رأى هللا في رحمته أنه <strong>من</strong> ال<strong>من</strong>اسب أن يعلنه لنا، ال حق لي في التغاضي عن<br />
المدد النبوية“ .)٢٩٥( 361.1}{ GC<br />
:<br />
١٥<br />
: ٤<br />
ان النبوة التي بدا أنها تعلن بأجلى وضوح وقت المجيء الثاني هي الواردة في )دانيال ١٤( ٨: وتقول: ”الى ألفين<br />
وثالث مئة صباح ومساء فيتبرأ القدس“. فاذ أتبع ميلر قاعدته في جعل الكتاب مفسرا لنفسه عرف أن اليوم في النبوة<br />
الرمزية يمثل سنة )عدد ؛ حزقيال ٦(، ورأى أن مدة ال يوما نبويا أو سنة حرفية ستمتد بعد<br />
انتهاء النظام اليهودي الى مدى بعيد، ولهذا فال يمكن أن تكون االشارة هنا الى مقدس ذلك العهد . وقد قبل ميلر الرأي<br />
السائد، أي أنه في العصر المسيحي تكون االرض هي المرموز اليها بالمقدس، ولذلك فقد فهم أن تبرئة القدس<br />
المذكور في )دانيال ١٤( : ٨ أو تطهيره يرمز الى تطهير االرض بالنار عند المجيء الثاني للمسيح . فاذا استطاع اذاً<br />
معرفة النقطة التي <strong>من</strong>ها تبدأ ال يوما، فقد استن تج ميلر أنه يستطيع التأكد بسرعة <strong>من</strong> معرفة وقت المجيء<br />
الثاني . وهكذا يُتاح اعالن وقت تلك النهاية العظيمة، الوقت الذي فيه تنتهي الحالة الراهنة ”بكل ما فيها <strong>من</strong> كبرياء<br />
٢٣٠٠<br />
٢٣٠٠<br />
٣٤ : ١٤<br />
167
Change language