من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
برحمته. ولكن عرض لذهني هذا السؤال: كيف نبرهن على حقيقة وجود مثل هذا الشخص؟ لقد وجدت اني في <strong>من</strong>أى<br />
عن الكتاب المقدس ال أستطيع أن أجد برهانا على وجود مثل هذا المخلص، أو حتى على وجود االبدية...<br />
GC {<br />
355.1}<br />
”رأيت أن الكتاب المقدس يقدم اليّ مثل هذا المخلص الذي احتاج اليه. وقد ارتبكت <strong>من</strong> هذا الفكر وهو كيف يمكن<br />
لكتاب غير موحى به ان يوفّر مثل هذه المبادئ التي تسد ح اجات العالم الساقط . وقد اقتنعت واعترفت بان الكتاب<br />
المقدس ال بد وأن يكون إعالناً <strong>من</strong> هللا . فصار كتاب هللا موضوع سروري، وقد وجدت في يسوع صديق ا. فصار<br />
المخلص بالنسبة اليّ معلما بين ربوة. واالقوال االلهية التي كانت لي قبال غامضة ومتناقضة صارت االن سراجا<br />
لرجلي و نورا لسبيلي. فاستقر عقلي وشبع واكتفى . وقد وجدت الرب االله صخرة في وسط اوقيانوس الحياة. وصار<br />
الكتاب المقدس اذ ذاك أهم موضوع لدراستي، ويمكنني أن أقول صادقا أنني قد فتشته بسرور عظيم، ووجدت أن<br />
نصفه لم أخبر به. وتساءلت لماذا لم أر جماله ومجده <strong>من</strong> قبل واستغربت أني قد رفضته. وقد وجدت كل ما كان<br />
يصبو اليه قلبي معلنا لي، ووجدت فيه عالجا لكل أدواء النفس. وما عدت أجد لذة في المطالعات االخرى، ووطنت<br />
النفس والقلب على طلب الحكمة <strong>من</strong> هللا“ )٢٩٢(. }{355.2 GC<br />
اعترف ميلر جهارا بايمانه بالديانة التي كان قبال يزدريه ا. لكنّ عشراءه الملحدين لم يتباطأوا في ايراد تلك<br />
الحجج التي طالما أوردها هو ضد سلطان كلمة هللا . ولم يكن حينئذ متأهبا للرد عليهم ولكنه تحاجَّ قائال انه اذا كان<br />
الكتاب المقدس اعالنا <strong>من</strong> هللا فال بد أن يكون متوافقا مع نفسه، وحيث أنه قد أعطي الجل تعليم االنسان فال بد أن<br />
يكون مطابقا الدر اكه. فعوَّ ل على درس أقوال هللا لنفسه ليتحقق مما اذا كان يمكن التوفيق بين االقوال المتناقضة فيه<br />
أم ال. }{356.1 GC<br />
اتضاح الحق له<br />
واذ حاول أن يلقي جانبا اآلراء المعروفة <strong>من</strong> قبل ويستغني عن التفاسير جعل يقارن أقوال الكتاب بعضها ببعض<br />
بمساعدة الشواهد وفهرس الكتاب . وقد تابع دراسته على نحو <strong>من</strong>ظم <strong>من</strong>هجي مبتدئا <strong>من</strong> سفر التكوين، فكان يقرأ آية<br />
فآية، ولم يتعجل، قاصراً دراسته على بضع فقرات حتى يتضح له المعنى وال تسبب له أي ارتباك . وعندما كان يجد<br />
شيئاً ملتبسا أو غامضا كان معتادا أن يقارنه بكل آية أخرى لها صلة بالمسألة التي هي موضوع تفكيره . ولقد جعل<br />
لكل كلمة عالقة خاصة بموضوع اآلية، فاذا كان رأيه فيها متفقا مع نص موازٍ آخر تكف عن أن تُعتبر مشكلة بعد<br />
ذلك . وعندما كان يأتي الى فصل يصعب فهمه كان يجد له تفسيرا في فصل آخر <strong>من</strong> الكتاب . واذ كان يدرس مص<br />
ليا بحرارة في طلب االنارة االلهية، فما كان يبدو غامضا على فهمه <strong>من</strong> قبل كان يتضح أمامه االن . لقد اختبر صدق<br />
كالم صاحب المزامير حين قال: ”فتح كالمك ينير يعقل الجهال“<br />
)مزمور .)١٣٠ : ١١٩ 356.2}{ GC<br />
وباهتمام عظيم درس سفري دانيال والرؤيا مستخدما مبادئ التفسير نفسها ك ما في االسفار االخرى، ولشدة<br />
فرحه وجد أن الرموز النبوية يمكن فهمها. وقد رأى أن النبوات على قدر ما تمت، تمت حرفيا؛ وحتى كل الرموز<br />
المختلفة واالستعارات واالمثال والمشابهات كانت موضحة في عالقتها المباشرة، أو أن التعبيرات التي وردت فيها<br />
وضحت في مواضع أخرى <strong>من</strong> ا لكتاب المقدس، وعندما وُ ضحت هكذا فُهمت فهما حرفي ا. ثم يقول: ”وهكذا اقتنعت<br />
أن الكتاب المقدس هو نظام حقائق معلنة، وهي مقدمة بكل وضوح وبساطة، بحيث أن أي عابر طريق ولو كان<br />
جاهال ال يحتاج الى أن يخطئ فيها“ )٢٩٣(. وقد كوفئت جهوده اذ كان يتتبع خطوط النبوة العظيمة خطوة بعد<br />
خطوة، وحلقة بعد أخرى <strong>من</strong> حلقات سلسلة الحق . وكان مالئكة السماء يقودون افكاره ويكشفون أمام عقله حقائق<br />
االسفار االلهية. }{356.3 GC<br />
الحنطة والزوان<br />
165
Change language