من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
153<br />
وبعد شهور قضاها في التنقل والتجوال اتجه أخيرا الى شواطئ خليج ناراجانسيت حيث وضع أسس أول والية<br />
في العصور الحديثة كانت، بأكمل معنى، تعترف بحق كل انسان في الحرية الدينية . وكان المبدأ االساسي لمستعمرة<br />
روجر وليمز هو هذا: ”يجب أن تعطى لكل انسان الحرية في أن يعبد هللا حسب نور ضميره“ )٢٧٠(. وقد صارت<br />
مستعمرته الصغيرة التي هي رود آيالند ملجأ للمضطهدين، وقد كبرت ونجحت الى أن صارت مبادئها االساسية —<br />
الحرية المدنية والدينية — حجر زاوية الجمهورية االمريكية. }{329.3 GC<br />
الوثيقة الجليلة القديمة للحرية<br />
وفي تلك الوثيقة الجليلة القديمة التي سجلها أجداد االمريكيين بمثابة صك حقوقهم — اعالن االستقالل — أعلنوا<br />
قائلين: ”اننا نثبت في هذه الحقائق بكل وضوح أن جميع الناس قد خلقوا متساوين، وأن الخالق قد <strong>من</strong>حهم بعض<br />
الحقوق ال ينازعهم فيها أحد، وبين هذه الحقوق الحياة والحرية والسعي في أثر السعادة“. والدستور يكفل باعظم<br />
التعبيرات القاطعة الصريحة حرمة الضمير. ”ال يوضع شرط ديني وال يطلب <strong>من</strong> أحد ذلك ليكون مؤهال يخول له<br />
الحصول على وظيفة ذات أمانة عامة في الواليات المتحدة“، ”والكونجرس لن يسن قانونا خاصا بمؤسسة للدين وال<br />
ينهي عن ممارسة الدين بكل حرية“.<br />
حقوق الضمير<br />
GC 330.1}{<br />
”ان واضعي الدستو ر اعترفوا بالمبدا االبدي وهو أن عالقة االنسان بإلهه تسمو فوق كل تشريع بشري، وان<br />
حقوق ضميره ال ينازعه فيها أحد، بل هي وقف عليه . ولم تكن هنالك حاجة الى المحاجة الثبات هذا الحق، فنحن<br />
نحس به في أعماقن ا. ان هذا هو االحساس الذي في تحديه للشرائع البشرية قد أعان كثيرين <strong>من</strong> الشهداء وأسندهم<br />
وهم يقاسون العذابات وتلتهم النار أجسامهم . لقد أحسوا بأن واجبهم نحو هللا أسمى <strong>من</strong> كل تشريع بشري، وأن الناس<br />
ينبغي أال يستخدموا سلطة ما الرغام ضمائرهم. انه مبدأ غريزي في النفس ال يمكن أن يقتله شيء“ )٢٧١(.<br />
GC {<br />
330.2}<br />
وعندما انتشرت االخبار الطيبة في كل ممالك أوروبا عن وجود أرض يمكن لكل انسان فيها أن يتمتع بثمار تعبه<br />
ويطيع اقتناعات ضميره تقاطر ألوف <strong>من</strong> الناس قاصدين شواطئ العالم الجديد . وزادت وتضاعفت المستعمرات<br />
بسرعة. ”ان مساشوستس، بموجب قانو ن خاص، رحَّبت ترحيبا كامال وعلى النفقة العامة بالمسيحيين <strong>من</strong> كل دولة<br />
الذين يمكنهم أن يطيروا عبر االطالنطي ”هروباً <strong>من</strong> الحروب أو المجاعات أو اضطهاد مضطهديهم“. وهكذا فان<br />
الهاربين والمدوسين باالقدام صاروا، بموجب القانون، ضيوفا على الجمهورية“ )٢٧٢(. وفي خال ل عشرين سنة<br />
<strong>من</strong>ذ وطئ الناس أرض بليموث أول مرة استقر ألوف الحجاج في نيو انجلند. }{330.3 GC<br />
ولكي يض<strong>من</strong>وا بلوغ الغرض الذي طلبوه ”قنعوا بربح معاش قليل بالركون الى حياة االقتصاد والكد . ولم يطلبوا<br />
<strong>من</strong> األرض شيئا غير التعويض المعقول عن كدهم وتعبهم . ولم يروا رؤىا ذهبية تلقي ه الة خادعة على طريقهم ...<br />
بل قنعوا بالتقدم البطيء الثابت لنظامهم االجتماعي . وبكل صبر تحملوا عوز البرية وهم يروون شجرة الحرية<br />
بدموعهم وعرق جباههم حتى تأصلت في البالد“. }{331.1 GC<br />
ولقد اعتبر الكتاب المقدس أساس االيمان والعقيدة ونبع الحكمة وميثاق الحرية. وكانت مبادئه تعلم في البيت<br />
والمدرسة والكنيسة بكل اجتهاد، وظهرت ثماره في حسن التدبير والذكاء والطهارة واالعتدال . وربما كان الواحد<br />
يسكن في مستعمرة بيوريتانية عدة سنين ”<strong>من</strong> دون أن يرى سكيرا أو يسمع انسانا يحلف أو يالقي متسوال“ )٢٧٣(.<br />
وقد تبرهن أن مبادئ الكتاب المقدس هي أض<strong>من</strong> حارس لضمان العظمة القومية . ونمت المستعمرات الضعيفة<br />
ال<strong>من</strong>عزلة فصارت اتحادا لواليات قوية، والحظ العالم بدهشة سال َم ”كنيسة ال يحكمها بابا، ودولة ال يحكمها ملك“<br />
ونجاحهما. 331.2}{ GC
Change language