من الملكیة إلى_

سياسية فوضى إىل الملكية من
الفصل الثاني عشر — االصالح الفرنسي
تلت االحتجاجَ‏ الذي قدم في سبايرز واالقرارَ‏ الذي تُلي في أوجسبرج،‏ اللذين سجال نصرة االصالح في المانيا،‏
سنو صراع وظالم؛ فالبروتستانتية إذ أضعفتها االنقسامات التي وقعت بين معاضديها وهاجمها أعداؤها االشداء بدت
كأنها مقضي عليها بالهالك . لقد ختم آالف من االمناء شهادتهم بدمائهم،‏ ثم اشتعلت نار حرب أهلية،‏ واعلنت خيانة
أحد معاضدي القضية البروتستانتية المشهورين،‏ كما سقط أشرف االمراء المصلحين بين يدي االمبراطور وكانوا
يُسحبون كاالسرى من مدينة الى اخرى . لكنّ‏ االمبراطور في لحظة انت صاره الظاهري أصابته الهزيمة ‏.لقد رأى
الفريسة تغتصب من قبضته وأجبر أخيرا على التسامح مع التعاليم التي كان طيلة حياته يطمع في مالشاته ا.‏ لقد
جازف بمملكته وأمواله وحياته نفسها لكي يسحق الهرطقة،‏ أما اآلن فها هو يرى جيوشه تُباد في المعارك وأمواله
تتبدد وتذهب ضي اعا،‏ وممالكه الكثيرة تنذر بالثورة،‏ بينما االيمان الذي حاول عبثا أن يكبته ويخمده ينتشر في كل
مكان . كان شارل الخامس يحارب ضد قوة هللا القاهرة . لقد قال هللا:‏ ‏”ليكن نور“،‏ لكنّ‏ االمبراطور كان يحاول أن
يبقي الظلمة جاثمة في الصدور واالذهان،‏ وقد اخفقت كل مقاصده . وعندما بلغ سن الشيخوخة قبل االوان إذ كان
مضني القلب والجسم من هول المعارك الطويلة تنازل عن العرش ودفن نفسه في دير حيث قضى باقي أيام حياته
التعسة.‏
GC 235.1}{
وكما كانت الحال في المانيا كذلك مرّ‏ ت على االصالح في سويسرا ليال سود،‏ ففي حين ان مقاطعات كثيرة قبلت
اال يمان المصلح فقد ظلت المقاطعات االخرى متمسكة بعقيدة روما في اصرار اعمى . فكان من نتائج اضطهادهم
مَن رغبوا في قبول الحق أن قامت حرب أهلية،‏ وسقط زوينجلي وكثيرون ممن اتحدوا معه صرعى في ساحة القتال
بمدينة كابل . واذ انسحقت روح ايكوالمباديوس بسبب هذه الكوارث مات بعد ذلك بقليل . وانتصرت روم ا ‏،وفي
أماكن كثيرة بدت كأنها ستسترجع كل ما قد خسرته . لكنّ‏ ذاك الذي مشوراته منذ االزل لم يترك عمله وال شعبه . فان
يده تأتيهم بالخالص وقد اقام في بلدان اخرى فعلة وعماال يضطلعون باالصالح ويسيرون به قُدما.‏ }{236.1 GC
ففي فرنسا كان نور النهار قد ا نبثق قبلما اشتهر لوثر كمصلح.‏ وكان أول من أشرق عليهم النور رجالً‏ شيخاً‏
يدعى ليففر،‏ وكان رجالً‏ متبحرا في العلم وأستاذاً‏ في جامعة باريس،‏ وكان أحد البابويين الغيورين المخلصين . ففيما
كان ينقب في كتب االدب القديم استرعى الكتاب المقدس انتباهه،‏ فقدمه الى تالميذه ليدرسوه.‏
GC 236.2}{
وكان ليففر من ِّ مكرّ‏ مي القديسين المتحمسين،‏ فبدأ بإعداد تاريخ للقديسين والشهداء كما هو مدون في أساطير
الكنيسة،‏ وكان هذا العمل يتطلب تعبا عظيما وجهدا كبير ا.‏ واذ كان قد قطع فيه شوطا بعيدا اذا به يفكر في االستعانة
بالكتاب المقدس،‏ فبدأ بدرسه و نصب عينيه هذا الغرض،‏ فرأى القديسين في الكتاب في صورة أخرى غير ما صوَّ‏ ره
التقويم الكاثوليكي . وحينئذ أشرق على ذهنه فيض من النور االلهي . ففي ذهول واشمئزاز كف عن ذلك العمل الذي
كان قد عينه لنفسه،‏ وكرس ذاته ووقته لكلمة هللا . وقد بدأ يعلم بتلك الحقائق الغالية الثمينة التي اكتشفها.‏
GC
{
236.3}
مصلحان يعلنان الحق
١٥١٢
وفي عام ، قبلما بدأ لوثر أو زوينجلي عمل االصالح،‏ كتب ليففر يقول:‏ ‏”ان هللا هو الذي يمنحنا بااليمان
ذلك البر الذي بالنعمة وحدها يبرر للحياة االبدية“‏ )١٨٤(. واذ كان يتأمل في أسرار الفداء صاح قائال:‏ ‏”ما أعظم
تلك المقايضة التي ال توصف ! فالبار قد دين والمجرم اطلق حرا،‏ المبارك يحمل اللعنة والملعون ينال البركة،‏
معطي الحياة يموت والموتى يحيون،‏ المجد يغوص في الظالم وذاك الذي لم يعرف غير خزي الوجوه يتسربل
بالمجد“‏ .)١٨٥( 237.1}{ GC
109