من الملكیة إلى_

سياسية فوضى إىل الملكية من
106
داخل اسوار مدينة ومعه عدو جبار؟“‏ لكنّ‏ آخرين اجابوا بكل نبل قائلين:‏ ‏”ليتصرف االمراء بشجاعة فتنجو قضية
هللا“.‏ وقال لوثر:‏ ‏”ان هللا امين ولن يتركنا“‏ )١٧٣(. فخرج المنتخب قاصدا أوجسبرج يحيط به رجال حاشيته.‏ وكان
الجميع عالمين بالمخاطر التي تتهدده،‏ وكثيرون تقدمو ا الى االمام ووجوههم عابسة وقلوبهم مضطربة،‏ لكنّ‏ لوثر
الذي سار معهم يشيعهم الى كوبورغ أنعش ايمانهم الخائر اذ انشد الترنيمة التي كتبها في اثناء تلك الرحلة،‏ وهي
القائلة ‏”هللا ملجأ لنا وقوة“.‏ فكانت تلك الترنيمة الجميلة سببا ف ي تبديد فزع أولئك المسافرين وتطيراتهم وإعادة
البهجة الى قلوب المحزونين منهم،‏ اذ ألهمتهم الرجاء والشجاعة.‏
GC 228.2}{
أما االمراء المصلحون فقد عقدوا عزمهم على ان يضعوا بيانا بآرائهم في شكل منهجي ومنسق ويرفقوا به االدلة
الكتابية لكي يقدموه امام المجلس وأسند أم ر اعداده الى لوثر وميالنكثون وشركائهم ا.‏ وقد قبل البروتستانت هذا
االقرار على أنه شرح اليمانهم،‏ واجتمعوا ليكتبوا اسماءهم على تلك الوثيقة المهمة.‏ كان ذلك الوقت خطيرا وشاقا،‏
وكان المصلحون مهتمين باال تختلط قضيتهم بالمشاكل السياسية،‏ وأحسوا بان االصالح ين بغي اال يمارس اي تأثير
أو قوة أو نفوذ غير ما ينبعث من كلمة هللا . فاذ تقدم االمراء المسيحيون ليوقعوا على ذلك االقرار تدخل ميالنكثون
قائال:‏ ‏”ان علماء الالهوت والخدام ‏)القساوسة(‏ هم الذين يقترحون هذه االمور،‏ فلنحتفظ بسلطة عظماء االرض
للشؤون االخرى“.‏ فأجابه جون منتخب سكسونياً‏ قائالً:‏ ‏”ال سمح هللا ان تقصيني،‏ فلقد عقدت العزم على أن أفعل
الصواب من دون أن أضطرب خوفا على تاجي . اني أتوق الى االعتراف بالرب . ان قبعتي كمنتخب ومنصبي ليسا
شيئا بالنسبة الى صليب يسوع المسيح“.‏ وبعدما قال هذا وقّع امضاءه.‏ وقال أمير آخر وهو يمسك بالقلم:‏ ‏”اذا كانت
كرامة ربي يسوع المسيح...‏ تقتضيني أن أترك أموالي وحتى حياتي فسأفعل ذلك عن طيب خاطر“.‏ واستأنف كالمه
قائال:‏ ‏”اني أفضل باالحرى أن أنبذ رعاياي وأتخلى عن أمالكي وأترك أرض آبائي وأجدادي وال شيء بيدي غير
عص اي،‏ على أن أقبل تعليما آخر غير ما تضمنه هذا القرار“‏ )١٧٤(. هكذا كان إيمان رجال هللا أولئك
وجرأتهم.‏
GC 229.1}{
أعظم يوم في االصالح
جاء الوقت المحدد للوقوف امام االمبراطور . فاذ كان شارل الخامس جالسا على عرشه يحف به المنتخبون
واالمراء أمر بان يمثل أمامه المصلحون البروتستانت.‏ ثم قُرئ إقرار إيمانهم . ففي ذلك المحفل الجليل الوقور
عرضت حقائق االنجيل بكل وضوح كما أشير الى أخطاء الكنيسة البابوية،‏ وحسنا قيل عن ذلك اليوم انه ‏”أعظم أيام
االصالح ومن امجد االيام في تاريخ المسيحية والجنس البشري“‏ )١٧٥(.
GC 229.2}{
قبل ذلك بسنين قليلة وقف راهب وتنبرغ وحيدا أمام المجلس الوطني . أما اآلن فها أشرف أمراء االمبراطورية
وأقواهم ينوبون عنه . كان محرما على لوثر أن يذهب الى أوجسبرج،‏ لكنّه كان حاضرا بأقواله وصلواته . وقد كتب
يقول:‏ ‏”اني فرح جدا الني عشت الى هذه الساعة التي فيها تمجد المسيح بواسطة أمثال هؤالء المعترفين الممتازين
واتكلم
المشهورين وفي مثل ذلك المجمع المجيد“‏ )١٧٦(. وهكذا تم ما قاله الكتاب في ‏)مزمور
بشهاداتك قدام ملوك“‏ }{230.1 GC
...” :)٤٦ : ١١٩
في أيام بولس كُرز أمام أمراء المدينة االمبراطورية ونبالئها باالنجيل الذي كان سجينا الجله . وكذلك حدث في
هذه المناسبة،‏ اذ أن االنجيل الذي نُهي عن الكرازة به من المنبر نودي به من القصر،‏ وما كان معتبرا انه من غير
الالئق أن يصغي اليه الخدم والعبيد أصغى اليه رؤساء االمبراطورية وسادتها بدهشة وإعجاب.‏ وكان المستمعون هم
الملوك والعظماء،‏ وكان االمراء المتوجون هم الذين كر زوا بالكلمة،‏ وكانت العظة هي حق هللا السامي . وقد قال
كاتب:‏ ‏”انه منذ أيام العصر الرسولي لم يكن هنالك عمل أعظم وال أبدع من هذا االقرار“‏ )١٧٧(.
GC 230.2}{
وقد أعلن أسقف بابوي قائال:‏ ‏”كل ما قاله اللوثريون حق وال نستطيع انكاره“‏ وقد وجه آخر هذا السؤال الى
الدكتور إك قائال:‏ ‏”هل يمكنك بواسطة المحاجة المعقولة أن تفند هذا االقرار الذي قدمه المنتخب وحلفاؤه؟“‏ فجاءه