من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
104<br />
لمّا رفض فرديناند االلتفات الى اقتناع ات االمراء المستقيمة السليمة صمم اولئك على تعليق اهمية كبيرة على<br />
غيابه بان يقدموا احتجاجهم امام المجلس الوطني <strong>من</strong> دون ابطاء. ولذلك كتبوا بيانا رسميا وقدموه الى مجلس<br />
االمة. 224.2}{ GC<br />
وهذا ما جاء في عريضتهم: ”اننا نحتج في عريضتنا هذه امام هللا خالقنا وحافظنا وفادينا ومخلصنا والذي سيكون<br />
ديّاننا في يوم ما، كما نحتج ايضا امام كل الناس وكل الخالئق اننا نحن باالصالة عن انفسنا وبالنيابة عن رعايانا لن<br />
نقبل أو نتمسك بما جاء في االمر الصادر اذا كان يخالف ارادة هللا ويناقض كلمته المقدسة وضمائرنا المستقيمة<br />
وخالص نفوسنا.<br />
GC 224.3}{<br />
”ما هذا! أنصادق على هذا المرسوم؟! هل نجزم انه عندما يدعو هللا القدير انسانا لمعرفته ال يستطيع هذا االنسان<br />
ان يقبل معرفة هللا بسبب المرسوم!“. ”ال تعليم اكيد اال اذا تطابق وكلمة هللا ... الرب ينهانا عن قبول اي تعليم آخر<br />
غير تعليمه ... واقوال هللا المقدسة ينبغي ان تو ضحها آيات اخرى، أكثر وضوحا... ان الكتاب المقدس ضروري في<br />
كل شي ء للمسيحي . وفهمه أمر ميسور وهو يعتبر انه يبدد الظلمات . لقد عز<strong>من</strong>ا بنعمة هللا على حفظ البشارة النقية<br />
القاطعة بكلمة هللا وحدها كما هي مدونة في أسفار العهد القديم والعهد الجديد <strong>من</strong> دون ان نزيد عليها شيئا آخر يناقضه<br />
ا. ان كلمة هللا هي الحق وحده وهي القانون االكيد لكل تعليم ولكل حياة، وال يمكنها أن تخذلنا أو تخدعنا. فالذي يبني<br />
على هذا االساس سيصمد امام كل قوات الجحيم، في حين ان كل االباطيل البشرية التي تقف ضد الكتاب ستسقط امام<br />
وجه هللا“. }{224.4 GC<br />
”فلهذا السبب نحن نرفض حمل النير المفروض علينا“. ”ونحن في الوقت نفسه ننتظر <strong>من</strong> جاللة االمبراطور ان<br />
يعاملنا كسيد مسيحي يحب هللا فوق كل شيء واننا نعلن اننا مستعدون ان نقدم لجاللته ولكم ايها السادة االجالء المحبة<br />
والطاعة اللتين هما واجبنا الشرعي العادل“ )١٦٩(. }{225.1 GC<br />
تأثر أعضاء المجلس تأثرا عميق ا. وقد مألت الدهشة والفزع قلوب غالبيتهم بسبب جرأة اولئك المحتجين . فبدا<br />
المستقبل امامهم عاصفا وغير مأمون أو مضمون، وكأن االنقسامات والخصومات وسفك الدماء امور ال مفر <strong>من</strong>ها.<br />
لكنّ المصلحين اذ كانوا واثقين <strong>من</strong> عدالة قضيتهم ومستندين الى ذراع هللا القدير ”امتألوا شجاعة وثباتا“. { GC<br />
225.2}<br />
”ان المبادئ المتضمَّنة في هذا االحتجاج الشهير ... اشتملت على جوهر البروتستانتية، فهذا االحتجاج يقاوم اثنين<br />
<strong>من</strong> المساوئ التي يرتكبها االنسان ضد االمور المختصة بااليمان، أولهما تهجُّم الحكام المدنيين، والثاني سلط ة<br />
الكنيسة االعتباطية. والبروتستانتية ترفع سلطان الضمير فوق الحكام بدال <strong>من</strong> هذه المساوئ، وترفع كلمة هللا فوق<br />
الكنيسة ال<strong>من</strong>ظورة . فهي أوال ترفض تدخل السلطة المدنية في الشؤون االلهية، وتقول مع األنبياء والرسل : ”ينبغي<br />
أن يطاع هللا أكثر <strong>من</strong> الناس“ . وأمام تاج االمبراطور شارل الخامس ترفع اكليل يسوع المسيح، ولكنها تذهب الى<br />
أبعد <strong>من</strong> ذلك، فهي تقدم هذا المبدأ القائل بان كل التعاليم البشرية ينبغي أن تخضع القوال هللا وتقف صاغرة أمامها“<br />
)١٧٠(. وفوق هذا فقد أكد اولئك المحتج ون ان لهم الحق في المجاهرة باقتناعاتهم بالحق بكل حرية . فهم لن يؤ<strong>من</strong>وا<br />
ويطيعوا كلمة هللا وحسب بل وسيعلمونها أيضاً للناس، وقد انكروا على الكهنة والحكام حق التدخل . كان االحتجاج<br />
المقدم للمجلس في سبايرز شهادة احتفالية ضد التعصب الديني وتأييداً لحق كل الناس في عبادة هللا بموجب ما تمليه<br />
عليه ضمائرهم. }{225.3 GC<br />
تبنّ ِّي االحتجاج<br />
قدّ ِّم ذلك البيان ونقش في عقول آالف الناس كما سُجل في اسفار السماء حيث لن يستطيع بشر ان يمحوه . وقبلت<br />
كل المانيا االنجيلية هذا على انه تعبير عن ايمانها وعقيدته ا. وفي كل مكان كان الناس يرون في هذا البيان بشيرا
Change language