من الملكیة إلى_
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
ا جرماً ماء والذين ما كانوا يجدون من يصغي إلى شكواهم هذه كلها غدت جزءاً من النظام القائم ومن طبيعة الأشياء» ء وبدت وكأنها عرف عتيق قبل أن تبلغ من العمر بضعة أسابيع. وفوق ذلكء فإن وجهاً مقيتاً مخوفاً انتهى إلى أن يصبح مألوفاً جداً حتى لكأن أبصار الناس ما انفكت تقع عليه منذ بدء الخليقة هو وجه تلك الأنثى الماضية الحدّ التي يدعونها «المقصلة». كانت موضوع مُجون الناس وهزلهم. فهي خير دواء للصداعء وهي تحول بين الشيب وبين الشعر على نحو لا يخطئ أبداًء وهي تخلع على البشرة نعومة خاصة» وهي «الشفرة القومية» التي تحلق أنعم ما تكون الحلاقة. كان الذي يقبل المقصلة يطل من النافذة الصغيرة ويعطس في الكيس . كانت إمارة من إمارات تلق الجنس البشري خلقاً جديداً . لقد أبطلت الصليب وحلّت محله. كانت أنماط منها تزيّن صدوراً نُزعت عنها الصليان» وكان القوم يحنون الرؤوس لها ويؤمنون بها حيثما أنكروا الصليب وكفروا به. لقد قطعت من الرؤوس عدداً كبيراً إلى حد جعلها وجعل الأرض التي دنّستهاء أكثر ما دنستهاء حمراء عفنة. كانت تُمَكَك أجزاءً؛ مثل دميةٍ لُغْزٍ لشيطان فتى» ثم تُجمع أجزاؤها من جديد كلما استدعى والصالح.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
سياسية فوضى إىل الملكية <strong>من</strong><br />
97<br />
ان يعترف بصدق دعواهم <strong>من</strong> دون سؤال. ولكن اذ طلبوا مقابلة لوثر فقد قبل ذلك وهكذا أفلح في فضح ادعاءاتهم الى<br />
حد كبير حتى لقد رحل اولئك المحتالون عن وتنبرج في الحال. }{210.2 GC<br />
المعلمون يحتقرون الكلمة<br />
“!<br />
وقد أوقف التعصب عند حده الى حين، ولكن بعد ذلك بعدة سنين ثار باكثر عنف وكانت له نتائج أشد هوال . وقد<br />
قال لوثر عن المتزعمين لهذه الحركة: ”انهم يعتبرون الكتب المقدسة مجرد رسالة ميتة . وقد جعلوا كلهم يصرخون<br />
قائلين ”الروح ! الروح ولكني بكل تأكيد لن أسير في ذلك الطريق الذي يقودهم فيه روحهم . ليحفظني هللا برحمته<br />
<strong>من</strong> كنيسة ال يوجد فيها غير القديسين . اني اشتهي ان اعيش مع الفقراء والضعفاء والمرضى الذين يعرفون خطاياهم<br />
ويشعرون بها والذين يتنهدون ويصرخون الى هللا دائما <strong>من</strong> أعماق قلوبهم للحصول على العزاء والعون“<br />
GC 210.3}{ .)١٥٠(<br />
كان توماس مونزر انشط اولئك الرجال المتعصبين . كان رجال ذا مقدرة عظيمة لو أحسن توجيهها العانته على<br />
أن يصنع خيرا، ولكنه لم يكن قد تعلم أول مبادئ الديانة الحقيقية. ”كانت قد تحكمت فيه رغبة في اصالح العالم،<br />
ولكنه نسي، كما يفعل كل المتحمسين، انه ينبغي أن يبدأ باصالح نفسه“ )١٥١(. كان يطمع في الحصول على مركز<br />
ونفوذ، وكان يرفض أن يكون في المركز الثاني حتى بعد لوثر. وقد اعلن ان المصلحين اذ وضعوا سلطان الكتاب<br />
المقدس في مكان سلطان البابا انما كانوا يوطدون دع ائم شكل آخر <strong>من</strong> اشكال البابوية. كما ادعى قائال انه هو نفسه<br />
مرسل <strong>من</strong> قبل هللا لتقديم االصالح الحقيقي . وقال مونزر: ”و<strong>من</strong> عنده هذه الروح فعنده االيمان الحقيقي حتى لو لم<br />
ير الكتاب المقدس في حياته“ )١٥٢(.<br />
GC 210.4}{<br />
جعل أولئك المعلمون المتعصبون االنفعاالت تتحكم فيهم اذ اعتبروا كل فكر وكل وازع صوتا <strong>من</strong> هللا . ولهذا<br />
تجاوزوا الحدود . بل ان بعضا <strong>من</strong>هم احرقوا كتبهم المقدسة صائحين وقائلين: ”ان الحرف يقتل وأما الروح فيحيي“.<br />
وقد دغدغ تعليم مونزر رغبة الناس في االشياء العجيبة، في حين انه أشبع كبرياءهم وغرورهم اذ انه في الواقع قدم<br />
اآل راء البشرية على كلمة هللا . واعتنق تعاليمه آالف <strong>من</strong> الناس . وسرعان ما شهَّر بكل االنظمة المتبعة في العبادة<br />
الجهارية، كما أعلن ان تقديم الطاعة لالمراء هو كمحاولة عبادة هللا وبليعال. }{211.1 GC<br />
ان عقول الناس اذ كانت قد بدأت تطرح بعيدا <strong>من</strong>ها نير البابوية اخذت تتبرم <strong>من</strong> رواد ع السلطة المدنية . وتعاليم<br />
مونزر الثورية التي كانوا يدَّعون انها مصادق عليها <strong>من</strong> هللا ساقت الناس الى طرح كل رادع أو ضابط، واطالق<br />
العنان لتعصبهم وعواطفهم الثائرة . وقد تبعت ذلك ارهب الفتن وال<strong>من</strong>ازعات فارتوت ارض المانيا بالدماء. { GC<br />
211.2}<br />
لوثر تعذبه االحداث<br />
ان العذ اب النفسي الذي كان لوثر قد جاز به في ارفرت صار اآلن يضغط قلبه بشدة مضاعفة اذ ألصقت تهمة<br />
التعصب باالصالح . ولقد اعلن االمراء البابويون ، وكان كثيرون مستعدين للتصديق على ذلك االعالن ، ان الثورة<br />
هي الثمرة الشرعية لتعاليم لوثر . ومع ان هذه التهمة لم يكن لها أي أساس <strong>من</strong> الصحة فقد جلبت ضيقاً وغماً عظيمين<br />
لنفس المصلح . فكون دعوة الحق تهان الى حد مساواتها بالتعصب ال<strong>من</strong>حط الدنيء ، كان ذلك أكثر مما يستطيع<br />
احتماله . و<strong>من</strong> الناحية االخرى فان متزعمي الثورة كانوا يبغضون لوثر النه فضال عن كونه قد قاوم تعاليمهم وانكر<br />
ادعاءهم االلهام االلهي فقد اعلن انهم متمردون على السلطة المدنية ، فأرادوا ان يثأروا <strong>من</strong>ه بان اشتكوا عليه بانه مدعٍ<br />
حقير، فبدا كأنه قد جلب الى نفسه عداوة االمراء والشعب. }{212.1 GC<br />
فرح البابويون لذلك فرحا عظيما اذ كانوا ينتظرون ان ينهار االصالح سريعا، وكانوا يلومون لوثر حتى على<br />
االخطاء التي كان يحاول جادا اصالحها . اما الحزب المتعصب فاذ ادعوا كذبا انهم عوملوا معاملة ظالمة نجحوا في
Change language