Al Ard Magazin 9

Nr. 01/2019
Das Arabisch-/ Deutsche Kulturmagazin مجلة ثقافية,‏ عربية - المانية www.al-ard.de
RESPEKT
احترام

E D I T O R I A L
Kaum ein Begriff prägt das gesellschaftliche Miteinander so sehr, wie das Wort Respekt. Während
die Definition per Duden Respekt mit „auf Bewunderung beruhende Achtung“ beschreibt, bedeutet
Respekt im Alltag meist schon, seine Mitmenschen nicht anzubrüllen, wenn sie auf der falschen
Straßenseite Fahrrad fahren, das nötige Kleingeld beim Bezahlen für den Service im Restaurant
zu hinterlassen und auf verbale Entgleisungen in den Kommentarspalten von Social-Media-Plattformen
zu verzichten.
Ist unsere heutige Gesellschaft etwa schon dermaßen verroht, dass ein solch ehernes Wort eine
solch gravierende semantische Abwertung erfahren hat? Oder liegt es einfach nur daran, dass
wir uns in einer zunehmend globalen und vernetzten Welt mit einer immer größer werdenden
Vielfalt an Meinungen und Ansichten, die nicht unseren eigenen entsprechen, auseinander setzen
müssen? Wenn das so ist, sollten wir dann nicht auch einfach respektieren, dass manche Menschen
dazu neigen, andere anbrüllen, wenn sie auf der falschen Straßenseite Fahrrad fahren, am
Trinkgeld sparen oder einen Shitstorm nach dem Nächsten auslösen?
Zumindest auf die letzte Frage hat Peter Schrader eine passende Antwort in seinem Kommentar
gefunden, den man als „großartige Zumutung“ empfinden kann oder auch nicht, jedoch definitiv
als das anerkennen und respektieren sollte, was er ist: eine Meinung.
Wie es sich mit Respekt im Rap verhält, dem Musikgenre, das diesen Begriff trotz oftmals diskriminierender
und menschenverachtender Texte für sich gepachtet zu haben scheint, erläutert
Lucas Machwitz für alle Motherfucker da draußen.
Dominik Plaßmann beschreibt in seinem Artikel „Es gab keinen Kleiderschrank mehr“ sein Coming
Out und hat allein schon für seinen Mut, über seine persönlichen Sorgen und Ängste in
einem Magazin zu sprechen, Respekt verdient.
Duden’scher Respekt geht übrigens auch an alle nicht genannten Autorinnen und Autoren, Illustratorinnen
und Illustratoren sowie Designerinnen und Designer, die Ausgabe für Ausgabe mit
ihrer Hingabe, ihrem Witz und ihren tollen Ideen dazu beitragen, die Al-Ard jedes Mal ein kleines
bisschen besser zu machen. Ein besonderer Dank gebührt in dieser Ausgabe auch der Evangelischen
Kirche für ihre Unterstützung.
In diesem Sinne: Hochachtungsvoll, Eure Al-Ard.
اإلفتتاحية
ال يكاد أي مصطلح يميز التفاعل االجتماعي بقدر كلمة االحترام بينما يصف القاموس اإلحترام أنه قائم على اإلعجاب
‏.عادةً‏ االحترام في الحياة اليومية يعني أن ال تصرخ على إخواننا من البشر عندما يركبون الدراجات على الجانب الخطأ من
الطريق أوعلى أو أن تترك النقود في متناول اليد عند الدفع مقابل الخدمة في المطعم واالمتناع عن الخروج عن المسار
في أعمدة التعليقات في التواصل اإلجتماعي.‏
هل مجتمعنا اليوم قد تعرض بالفعل ألضرار بالغة لدرجة أن مثل هذه الكلمة الجريئة قد فقدت قيمتها ؟
أم أنه ببساطة ألننا في عالم مترابط كثير التنوع يجب علينا أن نتعامل باحترام مع اآلراء التي التتوافق مع وجهة نظرنا
إن بعض الناس يميلون إلى الصراخ على اآلخرين عند ركوب الدراجات على الجانب الخطأ من الشارع و إثارة النصائح
والتعليقات السلبية وحدة تلوى األخرى؟
على األقل بالنسبة للسؤال األخير وجد بيتر شريدر إجابة مناسبة في تعليقه والتي قد يعتبرها المرء أو ال يعتبرها ‏"حرية
الرأي " ولكنه بالتأكيد يحترم ماهو عليه كرأي
كما هو الحال مع االحترام في موسيقى الراب ، يشرح لوكاس ما شويتز للجميع كيف يتصرف باحترام في موسيقى الراب
وهو نوع من الموسيقى الذي يبدو أنه استأجر هذا المصطلح على الرغم من كلماته التمييزية وغير إنسانية في كثير
من األحيان,‏ يصف دومينيك بالسمان في مقاله ‏"لم يعد هناك خزانة مالبس"‏ ويستحق االحترام لشجاعته للتحدث عن
شخصيته كلوطي في مجلة تضم 1000 نسخة.‏
كل اإلحترام أيضً‏ ا إلى جميع المؤلفين والرسامين والمصممين الذين لم يتم ذكر اسمهم
لتفانيهم وخفة دمهم وأفكارهم العظيمة في جعل األرض أفضل في كل مرة شكر خاص في هذه المسألة أيضا إلى
الكنيسة اإلنجيلية لدعمها.‏
مع أخذ ذلك في االعتبار:‏ تفضلوا بقبول فائق االحترام ، األرض.‏

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ملخص Inhaltsverzeichnis ملخص Inhaltsverzeichnis
5
6
Respekt, ist das alles?
االحترام ، هل هو كل شيء؟
32
Nachdenken, ausschneiden, nähen
التصميم والتفصيل والخياطة
10
Respect Motherfucker
34
Das neue Leben
الحياة الجديدة
14
Die großartige Zumutung
Es gab keinen Kleiderschrank mehr
لم يكن هناك خزانة بعد اآلن
حرية الرأي
38
20
Lichtblick
شعاع األمل
42
Erinnern
الذاكرة
30 46
Es hat sich gelohnt
لغة الطبخ
Mein Leben gehört mir
52
القتل الرحيم من منظور أوربي
Glossar
معاني الكلمات
Al Ard 01/19 Al Ard 01/19

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االحترام ، هل هو كل شيء ؟ Respekt? Was bedeutet أدوالتشفي تحكم Überschrift
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RESPEKT,
TEXT MOAZ CHIBANI
FOTOS SIMSON PETROL, PATRICK HENDRY
Das Wort ist nicht einfach zu erklären und es macht
mich sehr traurig, auf diese Frage eine Antwort zu suchen.
(Respekt) Dies mag nur wie ein Wort klingen, aber tatsächlich
basiert alles auf diesem Wort.
Wenn wir aufhören zu respektieren, ist auch unsere
Existenz als Mensch bedroht.
Respekt bezieht sich nicht nur auf die menschlichen
Beziehungen zueinander, sondern auf viel mehr.
Die Sonne hält sich an die Zeiten des Sonnenaufgangs
und Untergangs und auch die Planeten respektieren
die Umlaufbahnen der anderen Planeten. Ebenso respektieren
die Jahreszeiten ihren Beginn und ihr Ende.
Das Meer respektiert seine Grenzen. Sogar die Tiere
haben ihre Grenzen und töten nicht, wenn sie keinen
Hunger verspüren. Wenn die Gesetze des Universums
nicht respektiert werden, ist es wie eine Rebellion gegen
das Leben.
Wenn Sie sich dieses Universum gut ansehen, werden
Sie feststellen, dass alle Kreaturen miteinander verbunden
sind. Ist erst eine Kreatur ausgestorben, werden
alle anderen in ihrer Umgebung von dem Verlust
betroffen sein. Würden sich die Vögel dazu entschließen,
die Insekten nicht mehr zu fressen, würden die
Insekten das Land kontrollieren. Das Gleichgewicht
wäre für immer verloren. Wenn es unsere Sonne nicht
mehr gäbe oder sie nicht mehr schiene, würde unser
Planet im Weltall zu einem Eisblock. Die Existenz der
Menschen allein ist nicht der Sinn in diesem Leben. Es
wäre besser, wenn der Mensch, der die Natur zerstört,
verschwinden würde.
Wenn wir uns fragen, was die Errungenschaften des
Menschen sind, wie wird dann die Antwort sein?
Das Töten von Tieren ihre Felles wegen, das Errichten
von Fabriken, die die Luft verschmutzen, das Ablassen
von Chemikalien in die Meere ohne Rücksicht auf das
Leben von Meeresorganismen, die Ausbeutung des
Landes auf der Suche nach Bodenschätzen, das Einsetzen
gefährlicher Viren, das gegenseitige Töten und
Verraten ergibt eine lange Liste des Unrechts.
Wenn wir also die Erde fragen würden, von der der
Mensch lebt, ob es die Menschen weiterhin geben sollte,
was wäre dann die Antwort? Stellen wir uns einmal
vor, der Mensch würde aus dieser Welt verschwinden.
Wie schön wäre dieser Planet!
Aber es gibt noch eine andere Frage, die wir uns stellen
müssen.
Warum tut der Mensch all diese schlechten Dinge?
Mit Recht haben Sie jetzt viele Fragen. Warum hat der
Mensch nicht verstanden, dass dieses Universum auf
Respekt basiert. Der Mensch hat immer noch nicht begriffen,
dass er die Naturgesetze respektieren muss.
Tiere sollten nicht für Geld getötet werden, und bevor
sie einen Baum fällen, müssen sie andere nachpflanzen.
Blumen wurden geschaffen, um ihre Schönheit zu
genießen und nicht, um sie zu ernten und dann auf den
Müll zu werfen.
Die Menschheit versteht noch nicht, dass wir zum Leben
reine Luft, sauberes Wasser und fruchtbares Land
brauchen. Gold dagegen ist nur ein Schmuckstück.
Wenn das Wasser verschwindet, wird ein Goldberg den
Hunger und Durst nicht stillen können. Dadurch werden
Krankheiten entstehen und der Tod kommt.
Der Mensch hat mit der ständigen Weiterentwicklung
des technischen Fortschritts nicht Schritt halten können.
Die Reichen versuchen immer noch, die Armen zu
versklaven, und die Starken versuchen immer noch, die
Schwachen unter Kontrolle zu bringen.
Das ist der ewige Konflikt, der niemals aufhört: Ein*e
Patient*en kommt statt ins Krankenhaus ins Gefängnis.
Menschen, die um Hilfe bitten, werden vertrieben.
Sie lügen, obwohl sie in einem freien Land leben und
wir sehen, wie Menschen aufgrund ihrer Religion,
Hautfarbe, Rasse oder ihrer Sprache beurteilt werden.
Kleriker*innen erlügen ihren Weg zu Gott. Braucht die
Menschheit noch Tausende von Jahren, um Respekt vor
dem Leben zu lernen oder lernt sie es vielleicht nie?
Es ist schwer, den Respekt vor sich selbst zu verlieren
und das Gefühl zu haben, das eigene Leben nicht verdient
zu haben. Wie schrecklich ist es, sich selbst nicht
verzeihen zu können.
Vielleicht sind diese furchterregenden Albträume, die
jede Nacht von Krieg und Internierungen zu mir kommen,
eine Botschaft dieser unschuldigen Seelen, die ich
aufgegeben habe, als ich Syrien verließ. Ich möchte der
Welt von diesen unschuldigen Seelen, von ihrem Entsetzen
und ihren Qualen erzählen, die bis jetzt in der
Hölle der Gefangenen leiden. Vielleicht möchte ich, dass
ich meine Kraft und Energie sammle und zurückkehre.
Ich weiß es nicht! Alles, was ich weiß, ist, dass mein Leben
und Überleben kein Zufall ist und einen Grund hat.
Um diesen Grund herauszufinden, muss ich mich
zuerst mit mir selbst beschäftigen. Ich muss diese
schrecklichen Albträume und meine Sorgen respektieren.
Ich respektiere den Schrei, der mich jeden Tag
weckt und mir sagt, dass es immer noch eine Chance
gibt, die verbleibenden Opfer dieses verfluchten Krieges
zu retten. Ich vertraue auf Gott, der mich immer
beschützt und gute Menschen schickt, wohin ich auch
gehe. Ich muss das Leben derer respektieren, die ihr
Leben für die Freiheit geopfert haben. Ich erkenne den
kriminellen Bashar-al-Assad nicht als Präsident an und
betrete auch kein Konsulat oder einen Ort, der zu ihm
gehört. Ich habe viel gelernt. Der Tod kommt zu jedem
und jeder wird zu Staub zerfallen. Nach dem Tod muss
es ein faires Verfahren für die Menschen geben, die zu
Unrecht gestorben sind geben. Die Unterdrücker*innen
müssen für ihr Unrecht bestraft werden und die Unterdrückten
müssen ihre Rechte wiedererlangen.
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أدوالتشفي تحكم Überschrift أدوالتشفي تحكم Überschrift
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Was bedeutet Respekt?
أدوالتشفي تحكم Überschrift
االحترام ، هل هو كل شيء ؟
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و للبحث عن اجابة لهذا السؤال فالبد من أن أدخل مجددا لدوامة
أحزاني التي ال تنتهي ، فهناك فقط في داخلي حيث االسئلة
كالكواكب تدور و تدور الى ما ال نهاية تبحث عن مستقر لها وال تجد
فتبقى تائهة في بحر من الظالم ..
( االحترام ) قد تبدو هذه مجرد كلمة بالنسبة للكثيرين ، لكن في
الحقيقة أن الكون كله قائم على هذه الكلمة ..
وإذا توقف االحترام فسوف تنتهي الحياة كلها ‏،وسوف تتحول
األرض الى كرة نار ملتهبة أو كرة من جليد ..
فاإلحترام ال يتعلق بعالقة اإلنسان باإلنسان فقط بل هو أكثر من
ذلك بكثير ..
فالشمس تحترم موعد شروقها وغروبها والكواكب تحترم ترتيبها وال
يحاول أي كوكب تجاوز الكواكب األخرى .. الفصول تحترم مواقيت
مجيئها ورحيلها .. والبحر يحترم حدوده .. حتى الحيوانات لها قانون
تحترمه فال يقتل أي حيوان حيوانا أخر إال عندما يجوع فقط ، و لكم
أن تتخيلوا لو أن أحد هذه األسماء التي ذكرتها تمرد ولم يعد يحترم
قوانين هذا الكون ‏،فكم سيبقى اإلنسان على قيد الحياة ؟
عندما تتأملون هذا الكون جيدا ستكتشفون أن جميع هذه
المخلوقات مرتبطة ببعضها البعض .. وأنه إذا انقرض حيوان فإن
جميع الكائنات حوله ستتأثر باختفائه .. لو أن الطيور قررت عدم أكل
الحشرات فسوف تسيطر الحشرات على هذه األرض .. لو أن أحد
الكواكب قرر الخروج عن مساره األزلي فإن ميزان الكواكب األخرى
سيختل لألبد .. لو أن الشمس قررت الرحيل أو االنطفاء فإن الكواكب
ستصبح كتال من جليد معلق في الفضاء .. وحده االنسان من ليس
لوجوده معنى في هذه الحياة .. وحده اإلنسان من يختل ميزان
الطبيعة لوجوده ويصبح أفضل إذا رحل و اختفى ..
وإذا سألنا أنفسنا ما هي منجزات اإلنسان فماذا سيكون الجواب ؟
قطع األشجار .. قتل الحيوانات من أجل فرائها و أنيابها .. بناء المصانع
التي تلوث الهواء .. رمي المواد الكيماوية في البحار دون االكتراث
لحياة الكائنات البحرية ، تفجير األرض للبحث عن الذهب ، اختراع
الفيروسات الخطيرة ، قتل بعضهم بعضا ، سرقة بعضهم بعضا ،
خيانة بعضهم بعضا ، ظلم بعضهم بعضا ‏،والقائمة طويلة ...
لذا إذا سألنا األرض والمخلوقات التي تعيش عليها ( هل تفضلون
بقاء االنسان أم رحيله ؟(‏ فماذا سيكون الجواب يا ترى ؟
ولكم أن تتخيلوا لو أن االنسان اختفى من هذه الدنيا فكم ستصبح
هذه األرض جميلة !
لكن هناك سؤال آخر يجب أن نسأله ألنفسنا أيضا ..
لماذا يفعل اإلنسان كل هذه األمور السيئة ؟!‏
قد يجول بخاطركم االن العديد من األسئلة وجميعكم على حق ،
لكن في الحقيقة هناك سبب رئيسي لكل هذه األفعال وهو أن
اإلنسان لم يفهم بعد أن هذا الكون قائم على اإلحترام ..
لم يفهم اإلنسان بعد أنه يجب عليه احترام قانون الطبيعة ،
فال يجب أن يقتل الحيوانات من أجل المال وأنه قبل أن يقطع شجرة
يجب عليه أن يزرع غيرها .. وأن الزهور خلقت لنتمتع بجمالها وليس
لقطفها ثم رميها في سلة المهمالت ..
لم يفهم اإلنسان بعد أنه لكي يعيش فهو بحاجة الى هواء نظيف
وماء نظيف وأرض خصبة ، أما الذهب فهو مجرد زينة وال فائدة منه
غير ذلك .. وأن جبال من ذهب لن يستطيع ارواء ظمأه اذا اختفى
الماء ولن يستطيع ايقاف جوعه اذا اختفى الطعام ولن يستطيع
شفائه اذا فتك به مرض خطير ولن يستطيع ابقائه على قيد الحياة
إذا جاءه الموت ..
ورغم أن كل شيء من حولنا قد تغير ، ورغم كل هذا التطور والتقدم
إال أن اإلنسان مازال هو اإلنسان ..
مازال الغني يحاول استعباد الفقير،‏ ومازال القوي يحاول السيطرة
على الضعيف ، ومازال ذلك الصراع األبدي الذي ال ينتهي .. وعندما
نرى المريض يوضع في السجن بدل المشفى ، ونرى المرأة تقطع
البحار لطلب المساعدة ثم يتم طردها ، ونرى العجوز واقفة تتأرجح
في الباص ألن الصبية حجزوا جميع المقاعد ولم يعطها أحد مكانه
فتحاول طوال الطريق التمسك جيدا حتى ال تقع ، ونرى موظفا
يكذب رغم أنه يعيش في بالد حرة ، ونرى كيف يتم الحكم على
االنسان بسبب دينه أو لونه أو عرقه أو لغته ، ونرى رجال الدين
يكذبون ويخبرون الناس بأن الطريق الى الله مليء بالدماء ، عندها
نيقن أن اإلنسان مازال بحاجة الى آالف السنين ليتعلم احترام الحياة
، وربما لن يتعلم أبدا !
كم هو صعب أن تفقد احترامك لنفسك ، حينها تشعر بأنك التستحق
هذه الروح التي بداخلك ، كم هو صعب أن تشعر أنك خذلت من هم
بحاجة اليك في أصعب أوقاتهم ،
كم هو صعب أن ال تستطيع مسامحة نفسك ، ولعل تلك الكوابيس
المخيفة التي تأتيني كل ليلة عن الحرب والمعتقالت هي رسالة
من تلك األرواح البريئة التي تخليت عنها حينما غادرت سوريا ، ربما
تريد أن تخبرني عن مدى الرعب والعذاب الذي تعرضت له ، ربما
تريد معاقبتي طيلة أيام حياتي ، أو ربما تريدني أن أخبر العالم عنها
وعن الذين مازالوا يعانون في جحيم المعتقالت حتى اآلن ، أو ربما
تريدني أن أستجمع قوتي وطاقتي وأعود ألنتقم لها ، ال أعلم ! كل
ما أعلمه هو أن وجودي في هذه الحياة ليس صدفة ‏،وأن بقائي
حيا ليس صدفة ، والن تحول كل تلك األحزان بداخلي الى حروف
وكلمات ليس صدفة ، وأن كل ذلك الصراخ بداخلي الذي يقول لي (
انهض ) البد أن يكون وراءه سبب ما !
ولكي أكتشف ذلك السبب فالبد من أن اتصالح مع نفسي أوال
، يجب أن احترم تلك الكوابيس المرعبة ، وأحترم كل تلك األحزان
، وأحترم ذلك الصراخ الذي يحاول إيقاظي كل يوم وإخباري بأنه
مازال هناك فرصة إلنقاذ ماتبقى من ضحايا هذه الحرب الملعونة ،
وأهم من ذلك كله هو أن أحترم الله الذي يحميني دائما ويرسل لي
األشخاص الطيبين أينما ذهبت ،
يجب أن احترم أرواح من ضحوا بحياتهم من أجل الحرية فال أعترف
بالديكتاتور المجرم بشار األسد كرئيس وال أدخل أي قنصلية أو مكان
تابع له ،
لقد تعلمت في غربتي أشياء كثيرة ..
تعلمت أن الموت سوف يأتي للجميع وكل انسان سيدفن ذات يوم
تحت التراب ، بعض الناس يموت ظالما وبعضهم يموت مظلوم ، وال
بد من أن يكون بعد الموت محاكمة عادلة يعاقب فيها الظالمون
على ظلمهم ويسترد فيها المظلومون حقوقهم ،
وان اكثر ما يخيفني هو أن يعاقبني الله في يوم الحساب ألنني كنت
أكل الطعام بينما األطفال في سوريا يموتون من الجوع ، وكنت
أعيش في منزل دافئ بينما آالف العائالت ال تجد مأوى لها يحميها
من البرد والثلج ، وكم يخيفني أن يكون مكاني مع الظالمين يوم
الحساب ويسألني الله ‏)لماذا ) لماذا تخليت عن الضعفاء والمظلومين
وأنقذت نفسك فقط ؟
ولعل هذا الخوف هو مايجعلني أبحث عن السالم في كل مكان
وال أجده ، لكن مازال هناك وقت ألصلح أخطائي ، مازال هناك
وقت ألزرع بعض الخير في هذه الدنيا قبل أن أرحل عنها ، فلعل الله
يسامحني يوم الحساب ويغفر لي ،
لقد تعلمت أن الحب الحقيقي هو التضحية ، واذا أحببت شخصا
بصدق فيجب أن تتمنى له حياة سعيدة حتى لو كانت هذه الحياة
مع شخص غيرك ، واذا كان بحاجة لمساعدتك فيجب أن تساعده
دون تردد وبال مقابل ، الحب الحقيقي يشبه حب األم لولدها ‏،تحبه
وتربيه وتحميه 20 سنة ثم
يتركها ويذهب ليعيش مع امرأة أخرى فتبتسم األم وتتمنى له حياة
سعيدة أينما كان ،
تعلمت ان خوفنا من بعضنا البعض ال معنى له ، وأن اختالف العادات
والثقافات واألفكار واألذواق ضروري جدا الستمرار حياة البشر ، وأن
جميع الشعوب تريد العيش بسالم لكن الحكومات هي من تصنع
هذه الحروب دائما لتفرق البشر ، لذلك علينا أن نتعرف على بعضنا
أكثر ونتقرب من بعضنا أكثر ،
تعلمت أن الفرصة ال تأتي مرة واحدة فقط بل تأتي الفرص دائما
لذلك اذا أضعت فرصة فال تهدر الوقت بالحزن عليها بل طور نفسك
لتكون مستعدا للفرصة التي تليها ، وعليك احترام تجاربك الفاشلة
ألنها طريقك للنجاح ،
تعلمت أن اإلنسان هو مزيج من الحزن واألمل واألحالم ،
الحزن يذكرنا دائما بأن هذه الحياة مؤقتة وسوف نغادرها يوما ما ،
واالمل يدفعنا للعمل ، أما األحالم فهي تجعلنا نصبر على قسوة
هذه الحياة ، وانك إذا اردت تحقيق أحالمك فال بد من أن تحترمها
أوال وتؤمن بها ، وإن من أقسى األمور وأصعبها أن يفقد المرء
أحالمه ،
ان االحترام كلمة التكفي لوصفها مئات الكتب والمجلدات ،
نعم ، االحترام هو كل شيء ، هذا هو الجواب .
MOAZ CHIBANI
رسم بيانيHENDRY SIMSON PETROL, PATRICK
االحترام،‏
مقاله
Al Ard 01/19 Al Ard 01/19

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Überschrift أدوالتشفي تحكم Respect Motherfucker
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ARTIKEL LUCAS MACHWITZ
Hip Hop ist nach Schlager die erfolgreichste Musikform
in Deutschland. Keine andere Musik verkauft mehr
Platten, füllt mehr Konzerte, prägt die Jugend mehr als
Deutschrap. Es gibt kein anderes Musikgenre, das so
viel Text zur Verfügung hat. Und auch kein anderes, bei
dem mehr über den Inhalt gestritten wird, als beim Hip
Hop.
Deutschrap ist rassistisch, sexistisch, antisemitisch,
schwulenfeindlich, diskriminierend, menschenverachtend
und respektvoll? Wie passt das zusammen?
Die Diskussion ist so alt, wie Rap selbst. Schon in den
90ern musste Eminem dem Publikum mühsam beibringen,
dass es auch in Raptexten ein Lyrisches Ich
gibt. Dass hier nicht Marshall Mathers seine private,
persönliche Meinung aus tiefster Überzeugung über 14
Takte spittet, sondern die Kunstfigur Eminem oder noch
ein Metalevel höher: Slim Shady. Laut eigener Aussage
sind und waren seine Texte schwulenfeindlich, frauenverachtend,
gewaltverherrlichend, um genau auf diese
Probleme im Rap aufmerksam zu machen. Er wollte
mit seinen Texten das stereotypische Rappergehabe
ironisch überhöhen, aber hat er damit etwas bewirkt?
Nein. Wir sind im Jahr 2019 und diskutieren nach wie
vor über das, was Rap sagen darf und was nicht. Der
Nährboden einer schier endlosen Diskussion.
In den meisten Musikgenres wird ein Idealzustand besungen:
„Imagine all the people, living life in peace.“
Lieder über das Was-Wäre-Wenn, in einer nicht allzu
fernen Zukunft und mit Konjunktiv 5 Konstruktion. Hip
Hop nimmt sich den Anspruch heraus, das Genre zu
sein, das den Ist-Zustand spiegelt.
Der Respekt ist da. Er ist groß und wird von allen Protagonist*innen
mitgetragen. Aber es ist eben nur der
Respekt füreinander in der großen kleinen Rap-Blase.
Denn die meisten Beleidigungen, die sie sich gegenseitig
an den Kopf werfen, werden auf den Rücken anderer
ausgetragen. Wozu das führen kann: Es gibt bis heute
keinen homosexuellen Rapper in Deutschland. Es gibt
Rapper wie Sookee, die sich besonders gegen die Diskriminierungen
im Rap stark macht oder auch KIZ, die
hier eher den Eminem-Ansatz verfolgen: „Homosexualität
war unsere Idee.“ Aber es gibt keinen geouteten
Rapper in Deutschland. Und das liegt auch daran, dass
Rap einfach schwulenfeindlich ist. So häufig wie schwul
und homo als Schimpfwort benutzt wird, ist es auch
schwierig, die Sache zu entkräften. Das Argument, die
Wörter losgelöst von der Sexualität zu verstehen, also
nicht gegen Schwule gemeint, sondern nur um damit
dem Rapgegner die Männlichkeit abzusprechen, macht
die Sache nicht besser.
Seinen bisherigen Höhepunkt hatte die Diskriminierungs-Debatte
in einer Line von Farid Bang auf dem gemeinsamen
Album mit Kollegah. Mit einem Spruch, der
auf Kosten von sechs Millionen getöteter Juden geht.
Auf der einen Seite wurde dann mit Kunstfreiheit, Battlerap,
Kunstfiguren und der Hip-Hop-Kultur argumentiert.
Während die andere Seite im gesamten Werk von
Kollegah einen systematischen Antisemitismus fand.
Und wenn wir an diesem Punkt immer noch nur über
das Reden, was Rap sagen darf und was nicht, dann
haben wir kein Problem mit Rap. Sondern ein Problem
mit Rassismus, Sexismus, Antisemitismus und Respekt.
Demnach ist es also unsere Gesellschaft, die rassistisch,
sexistisch, antisemitisch, schwulenfeindlich, diskriminierend
und menschenverachtend ist. Das würde
zumindest erklären, warum sich Deutschrap so gut
verkauft und längst zur größten und wichtigsten Jugendkultur
geworden ist.
MOTHER
FUCKER
Aber auch der eingangs erwähnte Schlager hat vor allem
mit Sexismus und Homophobie zu kämpfen. Nur
kommen diese Themen im einlullenden Uff-Ta-Ta in
der Regel unterschwelliger und sanfter vor. Während
Rap die Dinge mit 120 Sachen und Dampfhammer reindrückt.
Es passiert einfach lauter und deshalb ist auch
die Diskussion lauter. Wieso muss das eigentlich so
sein?
Die Antwort findet sich im Battlerap. Dem sportlichen
Wettkampf unter Rapper*innen, bei dem sie sich gegenseitig
die krassesten Lines an den Kopf werfen. In
diesem Rahmen gibt es im Grunde keine Tabus. Alle
Teilnehmer*innen wissen, worauf sie sich einlassen
und geben sich danach sogar respektvollen Umarmungen
hin, selbst wenn in der Zwischenzeit die eigene
Mutter mindestens fünfmal verbal gefickt wurde.
Al Ard 01/19 Al Ard 01/19

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Respect Motherfucker
أدوالتشفي تحكم Überschrift
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MOTHERFUCKER
مقاله LUKAS MACHWITZ
الهيب هوب هو أكثر أشكال الموسيقى نجاحاً‏ في ألمانيا ال توجد
موسيقى أخرى تبيع المزيد من السجالت وتمأل المزيد من الحفالت
الموسيقية وتميز الشبا ب أكثر من موسيقاها ال يوجد نوع موسيقى
آخر يحتوي على الكثير من النصوص تحت تصرفه واليوجد غيرها حيث
يدور الكثير حول المحتوى كما هو في الهيب هوب
الراب األلماني هو عنصري متحيز للجنس معاد للسامية مناهض
للمثليين تمييزي غير إنساني ومحترم كيف نتالئم معاً؟
النقاش قديم قدم موسيقى الراب نفسه ففي التسعينات اضطر
إيمينيم لتعليم الجمهور الغرور بتجربة غنائية في نصوص الراب هنا
اليعبر مارشال ماذرز عن رأيه الشخصي الخاص وقناعاته العميقة في
نصوصه المناهضة للمثليين كراهية النساء تمجيد العنف لفت اإلنتباه
إلى هذه المشاكل في موسيقى الراب أن مغني الراب يبالغ في
نصوصه لكن هل أحدث فرقاً؟ ال نحن في عام 2019 وما زلنا نناقش
ما يسمح للراب بالقول وماهو غير ذلك على مايبدو النقاش النهاية
له في معظم أنواع الموسيقى تغني األغنية المثالية"‏ تخيل كل
الناس الذين يعيشون في سالم ‏"وتعبر عن الحب ولكن
الهب هوب يعبر عن الواقع ولذلك فإن مجتمعنا هو عنصري متحيز
للجنس معاد للمثليين وللتمييز وغير إنساني,‏
من شأن ذلك أن يفسر على األقل لماذا يبيع دويتش راب موقعاً‏
جيداً‏ وأصبح منذ فترة طويلة أكبر ثقافة للشباب وأكثر أهمية
لكن األغاني الوطنية تنصادم مع التميزعادة ماتكون أكثر وضوحاً‏
وناعمة في حين أن موسيقى الراب تكون عالية,‏
هذا هو السبب في حدة النقاش لماذا يجب أن تكون بهذه الطريقة
الجواب في الروح الرياضية بين مغني الراب حيث يرمون يعضهم
البعض بالشتائم بدون ضوابط,‏ في النهاية يتعانقون باحترام حتى
لوشتم أمه.‏
االحترام موجود بين مغني الراب ولكن هذا مجرد احترام لبعضهم
البعض اليوجد مغني راب لوطي ألن الراب ضد اللواط
ألن معظم اإلهانات التي يرمونها على رؤوس بعضهم البعض تلقى
على اآلخرين,‏
كما يتم استخدام كلمة اللوطية كشتيمه ولكن الحجة ال تنفي
الشتيمة النقاشات حول الراب كانت ذروتها حين استخدم فريد بانغ
كلمات ضد اليهود,‏
وإذا ما كنا في هذه المرحلة نتحدث فقط عن ما يسمح للراب بالقول
ليس لدينا مشكلة مع الراب لكن المشكلة مع العنصرية والتمييز
على أساس الجنس ومعاداة السامية واإلحترام.‏
Al Ard 01/19 Al Ard 01/19

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حرية الرأي Die großartige Zumutung حرية الرأي Die großartige Zumutung
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In liberalen Demokratien geht man davon aus, dass alle Meinungen gleich wertvoll sind. Doch nicht nur im Netz
ist der Meinungsaustausch oft sehr brutal und scheitert. Lässt sich das verhindern? Ein Kommentar.
ZUMUTUNG
ARTIKEL PETER SCHRAEDER
FOTOBEARBEITUNG KOLJA MARTENS
Manchmal frage ich mich: Wäre das Leben nicht harmonischer,
wenn wir alle die gleiche Meinung hätten?
Kann man wirklich an die Meinungsfreiheit glauben,
obwohl man bestimmte Ansichten rundheraus ablehnt?
Und verändert es tatsächlich etwas, die eigenen
Ansichten zu vertreten?
Die Achtung anderer Meinungen ist das Fundament
von Liberalismus und Demokratie. Sie gilt als uneingeschränkt
positiv. Zweifelt man an ihr, zweifelt man an
der Lebensweise, wie wir sie hier in Deutschland haben.
Ihr liegt die Vorstellung zu Grunde, dass Menschen
rational handeln und sich am Ende das beste Argument
durchsetzt.
Es reicht ein Blick auf die sogenannten „sozialen Medien“,
um festzustellen, dass das sehr häufig nicht
stimmt. Der digitale, völlig enthemmte und emotionsgeladene
Meinungskampf lässt sehr oft jeden Respekt
vermissen. Ein Shitstorm folgt dem nächsten und
Beleidigungen und Lügen sind an der Tagesordnung,
während Fakten als „Fakenews“ verunglimpft werden.
Facebook und Co befeuern den Meinungskampf zusätzlich,
schließlich wollen sie Traffic für ihre Werbekunden.
Doch eine Diskussion auf Basis von Lügen hat
keinen Zweck.
Im Netz sind es auch weniger die viel beschworenen
Filterblasen, die uns verhärten lassen. Dass man sich
mit Leuten umgibt, die denken wie man selbst, ist nicht
neu. Es ist die durch das Internet ermöglichte permanente
Konfrontation mit anderen Meinungen, die uns
aus der Haut fahren lässt. Und die Angst, dass sich gerade
alles zum Schlechten entwickelt.
Doch dass sich die Menschen bei ihren Meinungsäußerungen
von Emotionen statt von sachlichen Überlegungen
leiten lassen, liegt an ihnen selbst. Selten
vertreten wir eine Meinung, weil wir nach Abwägung
aller Argumente eine finale Schlussfolgerung gezogen
haben. Meist wollen wir nur das verteidigen, wovon wir
überzeugt sind, woran wir glauben. Egal, ob es sich dabei
um Geschlechtergerechtigkeit handelt oder um die
Ablehnung von Geflüchteten.
Jawohl, es ist eine Zumutung, eine andere Meinung
auch dann zu respektieren, wenn sie der eignen komplett
widerspricht. Und es schmerzt, wenn man merkt,
dass man die Gegenseite nicht überzeugen können
wird.
Aber uns bleibt nichts anderes übrig, als diesen
Schmerz auszuhalten. Ein Zurück in die heile Welt der
Meinungsgleichheit gibt es nicht. Und es hilft, sich in
Erinnerung zu rufen, was das Großartige an der Meinungsfreiheit
ist.
Sie ermöglicht es einem, die eigenen Werte zu vertreten,
auch wenn man sie gerade nicht leben kann. Sie
schafft die Basis für ein friedliches Zusammenleben in
einer Welt voller Meinungsverschiedenheiten, denn da
die Freiheit für alle gilt, schließt sie jeden mit ein. Und
sie gilt so umfassend, dass sogar die Kritik an ihr erlaubt
ist.
Auch darf man nicht vergessen, dass nur durch Meinungsfreiheit
Unterschiede aufgedeckt werden können.
Wenn man versucht, diese kleinzureden oder zu
unterdrücken, werden sie früher oder später umso radikaler
hervorbrechen. Es ist auch nicht falsch, die eigene
Meinung mit aller Leidenschaft zu vertreten. Erst
die Verbindung aus Gefühl und Verstand macht uns zu
Menschen, ohne Emotionen wären wir so gleichgültig
wie Googles Suchmaschine.
Wer allerdings meint, Meinungsfreiheit sei das Recht,
beratungsresistent durch die Welt zu schreiten, liegt
absolut falsch. Am Anfang steht das Zuhören und
Nachdenken. Die Meinungsfreiheit ernst zu nehmen
bedeutet, dazu bereit zu sein, eigene Überzeugungen
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حرية الرأي Die großartige Zumutung حرية الرأي Die großartige Zumutung
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zu hinterfragen – und anzuerkennen, wenn sich eine
andere Ansicht durchsetzt. Das gilt in alle Richtungen.
Eine bittere Pille bleibt: Ob sich jemand mit einer Meinung
durchsetzt, hängt stark von seiner sozialen Stellung
ab und davon, ob er andere Menschen hinter sich
weiß. Die Mächtigeren setzten sich durch, solange sich
die weniger Mächtigen nicht zusammenschließen. Nur
wenn die Streitenden auf Augenhöhe stehen, ist es
ausgeglichen. Solange das nicht der Fall ist, bleibt dem
Einzelnen immerhin dieser Trost: Er darf die Ungleich-
المشاجرات في مستوى العين فعند ذلك تكون متوازنة.‏
kritisieren. verteilung der Macht
متروك للناس أنفسهم ألن يسترشدوا بالعواطف بدالً‏ من االعتبارات في الديمقراطية الليبرالية يعتقد أن جميع اآلراء ذات قيمة متساوية ولكن ليس فقط في اإلنترنت،‏ وغالباً‏ ما يكون تبادل وجهات النظر
شديدة القسوة وفاشلة ‏.،فهل يمكن منع ذلك؟
أحياناً‏ أسأل نفسي ، أال تكون الحياة أكثر أنسجاماً‏ إذا كان لنا جميعاً‏
نفس الراي ؟ و هل يمكن حقاً‏ أن نؤمن بحرية التعبير رغم أن المرء
يرفض تماماً‏ وجهات نظر معينة؟ وهل يمكنك تغيير أي شيء
لتمثيل وجهات نظرك الخاصة؟
احترام اآلخرين هو أساس الليبرالية والديمقراطية،‏ و يعتبر إيجابياً‏ تماماً‏
و إذا كنت تشك في ذلك فأنت تشك في طريقة الحياة التي لدينا
هنا في ألمانيا ، إن الناس يتصرفون بعقالنية وفي النهاية يحصلون
على أفضل حجة ، يكفي النظر إلى ما يسمى بشبكة التواصل
اإلجتماعي إليجاد أن هذا غير صحيح .
في كثير من األحيان يفتقد اإلحترام في الشتائم و األكاذيب الشائعة
بإسم االخبار الكاذبة.‏
في االنترنت تلتقي بأشخاص يفكرون مثلك ، أما المواجهة المستمرة
مع اآلخرين تجعلك تفكر أن كل شيء سيصبح سيئاً‏ ، ولكن األمر
،
مقاله PETER SCHRAEDER
رسم بياني KOLJA MARTENS
الواقعية في تعبيرهم عن الرأي ، ونادراً‏ ما نعبر عن الرأي ألننا توصلنا
إلى نتيجة نهائية بعد تقييم كل الحجج،‏ في الغالب نحن نريد فقط
الدفاع عن مانحن مقتنعون به وما نؤمن به سواء كانت العدالة بين
الجنسين أو رفض الالجئين.‏
نعم إن احترام رأي اآلخر حتى لو كان يتعارض تماماً‏ مع رأيك ، ويؤلم
احيانا عندما تدرك أنه ال يمكنك إقناع الجانب اآلخر ، لكن ليس لدينا
خيار سوى تحمل األلم ، ال يوجد عالم مثالي من المساواة في الرأي
ويساعد على تذكر ما هو الشيء العظيم لحرية الرأي،‏
يمكن للمرء تمثيل القيم الخاصة به حتى لو لم يكن بإمكانه أن
يعيشها في الوقت الحالي ، إنه يخلق األساس في التعايش السلمي
في عالم من الخالفات ألن الحرية للجميع وهي شاملة لدرجة أنه
يسمح حتى بانتقادها.‏
أيضاً‏ يجب على المرء أال ينسى أنه ال يمكن الكشف عن حرية التعبير
إال في اإلختالفات،‏ و إذا حاولت التقليل من شأنهم أو قمعهم
فإنهم عاجالً‏ أم آجالً‏ سوف يكتشفونها بشكل جذري كما أنه ليس
من الخطأ التعبير عن راي االنسان الخاص بكل شغف فقط،‏
مجموعة من الشعور والعقل تجعلنا أشخاصاً‏ دون عواطف و
سنكون غير مبالين مثل محرك الجوجل،‏ ومع ذلك فإن أي شخص
يعتقد أن حرية التعبير هي الحق في السعي من خالل العالم بطريقة
تقاوم المشورة أمر خاطيء تماماً‏ .
في البداية هو االستماع والتفكير ، وإن أخذ حرية التعبير على محمل
الجد يعني أن تكون راغباً‏ في التساؤل عن المعتقدات وأن المرء
يعترف بها عندما تسود رؤية أخرى تذهب في كل األتجاهات ، تبقى
النقطة المرة إذا كان أحدهم يسود برأي يعتمد اعتماداً‏ كبيرا على
وضعه االجتماعي وعادةً‏ ما يسود األقوياء فقط . عندما تكون
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EIN DANK
NORD-OSTEN
Der Evangelische Kirchenkreis Nord-Ost steht uns in dieser
Ausgabe nicht nur finanzstark zur Seite - nochmals einen ganz
herzlichen Dank dafür. Er bereichert sie auch mit spannenden Inhalten.
Erzählt werden Geschichten von Menschen, die sich für
andere einsetzten, die Strahlkraft haben und Hoffnung geben.
Geschichten von Zusammenkünften, die Mut machen und neue
Freundschaften, die Respekt und Anerkennung verdienen.
إن الكنيسة اإلنجيلية الدائرة الشمالية الشرقية ال تدعمنا مالياً‏
فقط في هذه المسألة - مرة أخرى شكراً‏ جزيالً‏ . كما أنه يزودهم
بمحتوى مثير.‏ يتم سرد القصص عن األشخاص الملتزمين باآلخرين
الذين يتمتعون باإلشراق واألمل.‏
سرد قصص التجمعات وتكوين صداقات جديدة تستحق االحترام
والتقدير.‏
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Was hat uns bewogen, Orte und Menschen zu porträtieren,
die Lichtblicke darstellen?
Wir alle brauchen Lichtblicke. Positive Zeichen, Projekte und
Worte in diesem erdrückenden Schwall an Nachrichten und Diskussionen,
die uns seelisch und körperlich runterziehen, wütend
machen und uns an allem und jedem zweifeln lassen.
Uns ist es wichtig, darzustellen, dass es eine starke Diskrepanz
gibt. Zwischen der aggressiven öffentlichen Debatte und Medienberichterstattung
um Zuwanderung und Integration einerseits
und dem tatsächlichen Engagement und der Wahrnehmung der
Deutschen andererseits. Aktuelle Studien, wie zum Beispiel die
von der Stiftung Mercator unterstützte ZuGleich-Studie (Zugehörigkeit
und Gleichwertigkeit), zeigen, dass die gesellschaftliche
Willkommenskultur und die Sichtbarkeit von Vielfalt im öffentlichen
Raum nach einer eher ablehnenden Haltung 2016 wieder
mehr Zuspruch findet und dass „die Bürger gemäßigter sind als
die politische Debatte“, wie es der Autor der Studie, der Konfliktforscher
Professor Andreas Zick von der Universität Bielefeld,
formuliert.
In Berlin ist es vollkommen normal, sich zu engagieren und Neues
als etwas Bereicherndes und Angenehmes neugierig wahrzunehmen.
Und diese Normalität der Vielfalt und des Engagements
möchten wir mit dieser Rubrik „Lichtblicke“ zeigen. Lichtblicke
sind sinnstiftend, wegweisend und können helfen, Konfliktsituationen,
Traumata und Brüche im Lebenslauf zu überwinden.
ARTIKEL LISA STREHMANN
ILLUSTRATIONEN RANIA SCHAMAA, CHRISTIN LOHMANN
مقابلة
رسم بياني
ما الذي دفعنا إلى تصوير األماكن واألشخاص الذين يمثلون شعاع من
األمل؟
نحن جميعا بحاجة إلى شعاع من األمل العالمات إيجابية والمشاريع والكلمات
في هذا الوابل الساحق من األخبار والمناقشات التي تدفع بنا عاطفيا وجسديا
تغضبنا جميعاً‏ وتسبب لنا في التشكيك في كل شيء
من المهم لنا أن نظهر أن هناك تباينا قويا بين النقاش العام العدواني والتغطية
اإلعالمية للهجرة والتكامل من جهة وااللتزام الفعلي وتصور األلمان من ناحية
أخرى.‏
أظهرت الدراسات الحديثة مثل دراسة ‏)االنتماء والتكافؤ(‏ المدعومة من
شتيفونك ميكاتور أن ثقافة الترحيب االجتماعي ورؤية التنوع في األماكن
العامة أصبحت أكثر شيوعً‏ ا مرة أخرى في عام 2016 بعد موقف سلبي إلى
حد ما وأن المواطنون أكثر اعتداالً‏ من النقاش السياسي"‏ كما صاغ باحث النزاع
البروفيسور أندرياس زيك من جامعة بيليفيلد.‏
الفضول في برلين طبيعي تمامً‏ ا إلدراك شيء جديد غني وممتع ونود أن نظهر
هذا التنوع الطبيعي في عنوان شعاع من األمل وهو ذات معنى ورائد ويمكن
أن تساعد في التغلب على حاالت الصراع والصدمات وكسر السيرة الذاتية.‏
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حرية الرأي
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DU BIST EIN
LICHTBLICK
.
MUATAZ
PARWANEH
KARIN
Du bist ein Lichtblick, Parwaneh
Du hast eine lange Reise hinter dir, hast Berge, Flüsse
und ein Meer hinter dir gelassen. Dann musstest du
den Hangar er- und überleben, mit all dem Frust und
den Aggressionen, den dort zusammengepferchten
Menschen und mit vielen Dingen kämpfen, um dir deinen
Weg zu ebnen.
Du bist neugierig, stets interessiert und offen für diese
neue Welt, die Berlin für dich darstellt. Du lachst
oft über die Dinge und Umstände, die manchmal komisch
und auch oft tragisch und nervig sind. Manchmal
bringen sie dich an den Rand der Verzweiflung. Doch
du stehst immer wieder auf. Erhobenen Hauptes. Du
hast ein Ziel. Du möchtest dein Leben als Frau selbst
bestimmen, einen Beruf lernen, eine eigene Wohnung
haben, eigene Entscheidungen treffen, mit Menschen
verschiedener Herkunft, Kultur und Religion befreundet
sein. Du hast dir in kurzer Zeit ein Netzwerk von
Menschen aufgebaut, auf die du zählen kannst, die dich
auf deinem Weg unterstützen.
Trotz oder vielleicht gerade wegen deines ungeraden,
oft steinigen Weges bist du selbst viel oder zu viel für
andere da. Mit deiner freundlichen und offenen Art
gehst du auf die Menschen zu und hilfst mit Informationen
oder Taten an den Stellen, an denen noch nicht so
viel Wissen vorhanden ist oder noch keine Netzwerke
bestehen. Für diese Menschen öffnest du Türen, ermöglichst
Wege, die ihnen vorher aus den unterschiedlichsten
Gründen verwehrt waren.
Du redest nicht viel darüber, du beobachtest und tust
dann intuitiv das Richtige, um die Person oder dich
selbst weiter zu bringen. Du bist ein Lichtblick für andere.
Du bist es, ohne es explizit zu wollen, du bist es
einfach.
أنت شعاع من األمل بروان
لديك رحلة طويلة خلفك الجبال واألنهار والبحار ثم كان عليك البقاء
على قيد الحياة مع كل اإلحباط احتشد الناس معً‏ ا وجاهدوا بأشياء
كثيرة لتمهيد طريقك.‏
أنت فضولية ومهتمة دائمً‏ ا ومنفتحة على هذا العالم الجديد
الذي تمثله لك برلين غالبً‏ ا ما تضحكين على أشياء وظروف تكون
أحيانً‏ ا مضحكة وغالبً‏ ا ما تكون مأساوية ومزعجة في بعض األحيان
ينقلونك إلى اليأس لكنك دائما تنهضي لديك هدف تريدين أن
تحددي حياتك كإمرأة مستقلة وتتعلم مهنة ولها بيت خاص بها
وتتخذ قراراتها الخاصة وتكون صديقً‏ ا ألشخاص من خلفيات وثقافات
وديانات مختلفة في وقت قصير قمت ببناء عالقات مع األشخاص
يمكن االعتماد عليهم,‏
على الرغم أن طريقك غريب في كثير من األحيان أنت نفسك
مع طبيعتك الودية والمفتوحة تذهب إلى الناس وتساعدهم
بالمعلومات أو األعمال في األماكن التي ال يتوفر فيها الكثير من
المعرفة أو ال توجد فيها تواصل بعد بالنسبة لهؤالء األشخاص
أنت تفتح األبواب وتتيح المسارات التي تم رفضها مسبقً‏ ا ألسباب
متنوعة
أنت ال تتحدث كثيرً‏ ا عن ذلك أنت تالحظ ثم تفعل الشيء الصحيح
بشكل حدسي لتعطي لنفسك أو لآلخرين شعاع من األأمل دون أن
ترغب في ذلك صراحة.‏
PARAWANEH
FOTO BETTINA BERNDT
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Sie sind ein Lichtblick, Karin
أنت شعاع من األمل كارين
Du bist ein Lichtblick, Muataz
أنت شعاع من األمل معتز
Die Flucht „von Deutschland nach Deutschland” erlebten
Sie schon mit vier Jahren, als sie Brieg (heute Brzeg
in Polen) mit Ihrer Mutter verlassen mussten. Es
folgten viele Stationen Ihres Lebens, darunter Arnsdorf
in Sachsen, Berlin, Drewitz bei Potsdam, Würzburg,
der Odenwald und dann irgendwann wieder Berlin.
Im Laufe der Jahrzehnte haben Sie aufgrund der
Veränderungen in Ihrem familiären Umfeld vier verschiedene
Formen von Deutschland kennen gelernt:
Deutsches Reich, DDR, BRD während der Teilung und
das wiedervereinte Deutschland.
Die vielen geografischen und familiären Veränderungen
haben Sie nie als Brüche oder als Belastung, gar
als etwas Dramatisches empfunden. Es war nicht einfach,
aber es war so und Sie stellten sich darauf ein.
Sie waren schon immer gern aktiv. Es war keine Option
für Sie, nichts zu tun. So haben Sie sich, nachdem
Sie wieder nach Berlin gezogen sind, gleich innerhalb
der Gemeinde in Hohenschönhausen im Kirchdienst
engagiert. An einem Sonntag im April haben Sie dann
in Ihrer Kirche nach der Taufe eines kleinen Mädchens
deren Eltern Nare und Mikhael kennen gelernt. Sie waren
sich auf Anhieb sympathisch und von da an haben
Sie die Familie bei verschiedenen Dingen unterstützt.
لقد واجهت بالفعل الرحلة ‏"من ألمانيا إلى ألمانيا"‏ عندما كان عمرك
أربع سنوات عندما غادرت برتسك)اليوم برتسك في بولندا(‏ مع
والدتك اتبعت العديد من محطات حياتك بما في ذلك أرسدورف
في ساكسونيا وبرلين و دريفتس بالقرب من بوتسدام و فورتبيرغ و
أودنفالد ثم برلين مرة أخرى على مر العقود بسبب الظروف العائلية
تعرفت على أربعة أشكال مختلفة من ألمانيا ألمانيا النازية و DDR,
،BRD ألمانيا الديمقراطية وألمانية المقسمة وألمانيا الموحدة.‏
التغييرات الجغرافية والعائلية الكثيرة التي لم تشعربها بالراحة أو حتى
كشيء مثير لم يكن األمر سهالً‏ لكنك تكيفت معها.‏
لقد أحببت دائما أن تكون نشيطاً‏ لم يكن خيارً‏ ا بالنسبة لك لفعل
أي شيء إذاً‏ ، بعد عودتك إلى برلين تعمل ضمن المجتمع في
هوهنشونهاوس في خدمة الكنيسة في يوم من أيام األحد بعد
تعميد فتاة صغيرة قابلت والديها ناري وميخائيل في كنيستها كنت
متعاطفا على الفور ومنذ ذلك الحين كنت تدعم األسرة في مختلف
األمور
‏"ال تتورط!"‏ تسمع كثيرً‏ ا لكنك متحمس لذلك بكل إخالص وإيمان ال
تحتاج أي شكر لذلك التبادل مع العائلة يجعلك راضيً‏ ا أقارب العائلة
موجودون في دول أوروبية أخرى وتريد أن توفر لهم الدعم األسري
والودي في غياب خيارات أخرى ألنهم يعارضون الحياة المحدودة
التي يجب أن تعيشها األسرة هنا في هذه اللحظة اإليجابية تريد
المشاركة في الحياة الجميلة والعادية ومنحك المتعة.‏
أنت شعاع من األمل لهذه العائلة والعديد من اآلخرين في مجتمعك.‏
Auch wenn man sich noch so oft bemüht und aktiv wird,
wird nicht gleich immer alles gut. Das musstest du oft
erleben. Feuer in Aleppo, Feuer in Berlin-Buch in der
Unterkunft. Streben nach Sicherheit, Ruhe, Sich-zuhause-fühlen.
Viel Lernen, sich immer wieder aufrappeln,
sich motivieren. Das hast du immer wieder geschafft
und schaffst es immer noch mit einem grundlegenden
Glauben an das Leben und die Menschen. Du gehst mit
einem Lächeln auf sie zu und packst da an, wo Unterstützung
gebraucht wird. Auch da, wo die Menschen
dir nicht gleich wohlgesonnen sind und dich offenen
Herzens aufnehmen. Sei es im Stadtteilzentrum, in der
Gemeinde, bei der Tafel, bei Freund*innen oder Nachbar*innen,
du unterstützt andere, denen es nicht so gut
geht in diesem doch so reichen Land. Du stellst dich
Alltagsrasissmen und Angriffen im öffentlichen Raum
und gibst trotzdem deine hohe und positive Meinung
von Deutschland und den Deutschen nicht auf.
Sei weiterhin ein Lichtblick für dich und für andere.
حتى لو حاولت أن تصبح نشطً‏ ا عدة مرات فإن كل شيء ال ينجح
دائمً‏ ا كان عليك تجربة ذلك في كثير من األحيان حريق في حلب
حريق في برلين كتاب في السكن السعي من أجل األمن والسالم
والشعور بأنك في المنزل تعلم الكثير وكن يقظاً‏ وحفز نفسك بإيمان
أساسي بالحياة والناس تتعامل معهم بابتسامة وتساعد إذا كان
هناك حاجة للمساعدة الناس في حالة استعداد جيد لك ويرحبون
بكم بقلب مفتوح سواء أكان ذلك في مركز المقاطعة في المجتمع
في السبورة مع األصدقاء أو الجيران فأنت تدعم اآلخرين الذين ال
يشعرون بصحة جيدة في هذا البلد الغني أنت تضع طفحً‏ ا وهجماتً‏ ا
يوميً‏ ا في األماكن العامة وال تتخلى عن رأيك اإليجابي في ألمانيا
واأللمان,‏
ال تزال شعاع من األمل بالنسبة لك ولآلخرين.‏
„Lass dich nicht vereinnahmen!“ hören Sie so oft. Aber
Sie engagieren sich gern, von ganzem Herzen und aus
Ihrem Glauben heraus. Dafür brauchen Sie keinen
Dank. Der Austausch mit der Familie ist bereichernd
und macht Sie zufrieden. Die Angehörigen der Familie
sind in anderen europäischen Ländern und Sie möchten
ihnen in Ermangelung anderer Möglichkeiten eine
familiäre und freundschaftliche Unterstützung bieten.
Sie setzen dem eingeschränkten Leben, das die Familie
hier im Moment leben muss, Positives entgegen.
Sie möchte Ihnen die Teilnahme am schönen und normalen
Leben ermöglichen und ihnen Freude bereiten.
Für diese Familie und für so viele andere in Ihrer Gemeinde
sind Sie ein Lichtblick.
KARIN
FOTO BETTINA BERNDT
MUATAZ
FOTO BETTINA BERNDT
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DU BIST EIN
LICHTBLICK
HUSSAM
Du wolltest die verlorene Zeit, diese dunkle Zeit, die
du am Anfang in Berlin verbracht hast, schnell hinter
dich bringen. Du warst ungeduldig, den „Rückstand“
aufzuholen und hast alles Wissen über Deutschland,
seine Kultur und Sprache aufgesogen. Du warst begierig
nach neuen Wörtern, neuen Formulierungen. Neben
den intensiven Deutschkursen hast du die Leute einfach
auf der Straße angesprochen, was manche befremdlich
fanden, manche lustig und viele mutig und
sympathisch. Diese zurückhaltenden und oft reservierten
Deutschen musstest du erstmal Mal mit deiner
spontanen und offenen Art aus der Reserve locken. So
hast du schnell mehrere Tandempartner*innen gefunden,
die zu Freund*innen wurden. Die Berliner Familie,
zu der du gezogen bist, hat dich aufgenommen wie einen
Sohn. Sie haben dir ein Zuhause gegeben. Du warst
und bist dort nicht der Geflüchtete, sondern ein Teil der
Familie. Sie haben dir geholfen zu verstehen, was dir
vorher unverständlich war. Ihre Unterstützung, deine
Neugier und dein Wissensdurst haben dich die Feinheiten
des interkulturellen Miteinanders und die subtilen
Unterschiede zwischen verschiedenen Verhaltensweisen
entdecken lassen.
Du hast neben deinen verschiedenen ehrenamtlichen
Tätigkeiten wie zum Beispiel im Café des Sharehouse
Refugio 1 eine Fortbildung zum Kulturvermittler gemacht,
in der es unter anderem um Frauenrechte, Teilhabe,
Identität, Homosexualität und Antirassismusstrategien
ging. Seitdem und eigentlich auch schon vorher
warst und bist du fortwährend ein Vermittler zwischen
den Kulturen. Du gibst das, was deine Berliner Familie
dir mitgegeben hat und was du dir in großen Teilen
auch selbst erarbeitet hast, zurück, indem du andere
Menschen beim Deutsch lernen unterstützt und in Gesprächen
zu erklären versuchst, welche kulturellen Unterschiede
es gibt.
sein. Aber es kann auch schwierig sein, wenn man immer
mitbekommt, wie Missverständnisse dazu führen,
dass Menschen in der Gesellschaft nicht zueinander
finden und sie durch das Nicht-Verstehen des Anderen
getrennte Wege gehen. Dann möchtest du manchmal
nicht mehr verstehen, weil es dir weh tut.
Du wirst bald eine DSH-Prüfung (Deutsche Sprachprüfung
für den Hochschulzugang) machen, die dir dann
den Weg zum Studium öffnen wird. Du möchtest Kulturwissenschaften
studieren oder ein anderes Fach im
Bereich Kultur.
Geh weiter so zielstrebig deinen Weg und bleib ein
Lichtblick, denn das wird immer wieder positiv auf dich
zurückfallen.
1
In der Lenaustraße 3-4, 12047 Berlin www.refugio.berlin
Du arbeitest, zahlst Steuern und möchtest einfach nur
als Berliner wahrgenommen werden. Denn du fühlst
dich wie ein Berliner und wirst von deiner Berliner
Familie und deinen Freund*innen als solcher wahrgenommen.
Aber die Leute, die dich nicht kennen, sehen
in dir nur den Geflüchteten. Dir ist die Sprache so wichtig,
dass du dir wünschst, dass wir bewusster und bedachter
mit ihr umgehen. Zugehörigkeit liegt immer im
Auge des Betrachters, der Bewertenden. Aber wer entscheidet
wer dazugehört und wer nicht? Dass du dich
zugehörig fühlst, ist ein Gefühl, das dir keiner nehmen
kann. Also lass es dir nicht nehmen.
HUSSAM
FOTO MAJD MATAMIR
Manchmal ist es sehr belastend, immer zu verstehen
und zu vermitteln. Manchmal wäre es dir lieber, nicht
alles so gut zu verstehen. Einerseits ist es ein enormer
Vorteil, in beiden Sprachen und Kulturen zuhause zu
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أنت شعاع
أمل حسام
أردت أن تتغلب بسرعة على الوقت الضائع ، الوقت المظلم الذي
قضيته في برلين في البداية
لقد نفد صبرك من اللحاق ب ‏"األعمال المتأخرة"‏ واستوعبت كل
المعرفة عن ألمانيا وثقافتها ولغتها
كنت حريصاًعلى كلمات جديدة ، عبارات جديدة باإلضافة إلى دورات
اللغة األلمانية المكثفة ، فأنت ببساطة خاطبت أشخاصً‏ ا في الشارع
حيث وجد بعضهم غريبً‏ ا ومضحكً‏ ا وشجاعً‏ ا وأنيقً‏ ا وكثير من األحيان
كان عليك جذب هؤالء األلمان أوالً‏ من خالل طبيعتك العفوية
والمفتوحة لذلك وجدت بسرعة العديد من الشركاء جنبا إلى جنب
الذين أصبحوا أصدقاء ‏.عائلة برلين التي انتقلت إليها أخذتك مثل االبن
أعطوك منزل لقد كنت لست الجئ هناك لكنك جزء من العائلة لقد
ساعدوك على فهم ما كان غير مفهوم لك في السابق دعمك و
فضولك وتعطشك للمعرفة جعلتك تكتشف تعقيدات التعايش بين
الثقافات و االختالفات الدقيقة بين السلوكيات المختلفة.‏
باإلضافة إلى أنشطتك التطوعية المختلفة كما هو الحال في
مقهى ، Sharehouse Refugio قمت بإجراء دورة تدريبية في
مجال الوساطة الثقافية بما في ذلك حقوق المرأة والمشاركة
والهوية والمثلية الجنسية واستراتيجيات مناهضة العنصرية وفي
الواقع منذ ذلك الحين كنت وما زلت وسيطً‏ ا بين الثقافات أنت
تعيد ما قدمته لك عائلتك في برلين وما عملت به بنفسك أيضً‏ ا
من خالل مساعدة اآلخرين على تعلم اللغة األلمانية ومحاولة شرح
االختالفات الثقافية في المحادثات أنت تعمل وتدفع الضرائب وتريد
فقط أن يُ‏ نظر إليك كبرلينر ألنك تشعر بأنك من سكان برلين وينظر
إلى عائلتك وأصدقائك في برلين على هذا النحو لكن األشخاص ال
يعرفونك إالأنك الجئ اللغة مهمة جدً‏ ا بالنسبة لك بحيث تتمنى لنا
أن نتعامل معها بوعي أكبر وعمقً‏ ا االنتماء هو دائما في عين الناظر
مقيم ولكن من يقرر من ينتمي ومن ال؟
الشعور باالنتماء هو شعور أنه ال يمكن ألحد أن يسلبه منك لذلك من
ناحية إنها ميزة كبيرة أن أكون في المنزل باللغات والثقافات ولكن
دائماً‏ قد يكون من الصعب فهم كيف تسبب سوء التفاهم في
اختالف الناس في المجتمع مع بعضهم البعض وفصل المسارات
عن طريق عدم فهم بعضهم البعض ثم في بعض األحيان كنت ال
تريد أن تفهم بعد اآلن ألنه يؤلمك
ستحصل قريبً‏ ا على امتحان DSH ‏)اختبار اللغة األلمانية لاللتحاق
بالجامعة(‏ ، والذي سيفتح الطريق أمامك للدراسة كنت ترغب في
دراسة العلوم الثقافية أو موضوع آخر في مجال الثقافة
استمر في طريقك بالتصميم وحافظ على شعاع األمل،‏ ألن ذلك
سيظل عليك دائمً‏ ا بشكل إيجابي
1
Lenaustraße 3-4, 12047 Berlin www.refugio.berlin
رسم بياني FOTO MAJD MATAMIR
HUSSAM
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ES HAT SICH
GELOHNT.
لغة الطبخ
PRESSETEXT
Die Idee hinter Über den Tellerrand ist es, Räumlichkeiten
oder Möglichkeiten zu schaffen, in denen sich
Menschen auf Augenhöhe treffen können, um gemeinsam
Vorurteile abzubauen und sich freundschaftlich zu
begegnen.
Alles begann 2013 rund um das Thema Kochen mit
der Veröffentlichung eines ersten Kochbuches und
dem Anbieten von Kursen, die es ermöglichen, die verschiedensten
Länder kulinarisch kennenzulernen und
Gemeinsames zu schaffen. 2015 entstand die Idee einer
großen, vernetzten Community, die in der offiziellen
Vereinsgründung im März mündet. Dann ging alles
immer schneller und nach temporären Aktionen in der
Markthalle 9 wurde im November 2015 der KitchenHub
auf der Roten Insel in Berlin Schöneberg (Roßbachstraße
6, 10829 Berlin) eröffnet und ist seitdem das Zuhause
von Über den Tellerrand Berlin.
Seitdem ist ein weites Feld an innovativen und kreativen
Projekten entstanden, die viele Interessen und Bereiche
des Lebens abdecken. So gibt es zum Beispiel
seit 2016 das Mentoring Projekt “Job Buddies”, das berufserfahrene
Menschen und Newcomer*innen zusammenbringt,
um diese bei der beruflichen Orientierung
und bei Bewerbungen zu unterstützen.
Um auch außerhalb von Berlin Netzwerke aufzubauen
und Vielfältigkeit an Orte zu bringen, wo diese nicht als
positive Normalität gelebt und gesehen wird, geht seit
2016 der mobile Küchencontainer Kitchen on the run
auf Reisen in Deutschland und auch Europa.
Ein weiteres Projekt, das den wechselseitigen Integrationsprozess
auf eine unterhaltsame und lockere Art
und Weise fördert, ist “Building Bridges”. Es geht darum,
dass ein Team aus Beheimateten, Newcomer*innen
und Oldcomer*innen einmal in der Woche zusammenkommt,
um gemeinsam Aktivitäten zu planen: Das kann
vom gemeinsamen Party machen, über gemeinsames
Kochen bis hin zu einem weiterbildenden Workshop alles
sein.
Inzwischen gibt es überall in Deutschland Satelliten von
Über den Tellerrand und so wird mithilfe der vielen ehrenamtlich
aktiven Leute und dem wachsenden Team
aus Hauptamtlichen ein wunderbar erfrischendes Zeichen
für ein positives und kreatives Miteinander gesetzt,
auch in den entlegensten Teilen von Deutschland.
كان من المفيد التفكير بطريقة مختلفةتمتتمثل فكرة الشركة في
التفكير في إنشاء أماكن يمكن للناس من خاللها االلتقاء بشكل ودي
غير متحيز
بدأ كل شيء في عام 2013 حول موضوع الطهي من خالل نشر
كتاب طبخ أولى وتقديم الدورات التي مكنت من التعرف على
مختلف البلدان بطريقة الطهي وخلق شيء مشترك في عام 2015
ظهرت فكرة مجتمع كبيرمتواصل يتدفق إلى النادي الرسمي الذي
تأسس في مارس على نحو أسرع وبعد اإلجراءات المؤقتة في
Schöneberg Roßbachstraße 6، في برلين Markthalle 9
10829 Berlin في نوفمبر 2015 ومنذ ذلك الحين أصبح المكان
خارج منطقة برلين هو المكان الرئيسي
منذ ذلك الحين ظهر مجال واسع من المشاريع اإلبداعية والمبتكرة
يغطي العديد من االهتمامات ومجاالت الحياة على سبيل المثال
منذ عام 2016 كان هناك مشروع التوجيه Jobs" "Job والذي
يجمع بين األشخاص ذوي الخبرة والوافدين الجدد لدعمهم في
توجههم الوظيفي
من أجل بناء عالقات خارج برلين وجلب التنوع واالندماج منذ عام
2016 اصبح لدينا سيارة حاوية على مطبخ محمول تسافر في ألمانيا
وأوروبا،‏ مشروع آخر يعزز عملية االندماج المتبادل بطريقة ممتعة
ومريحة هو مشروع بناء جسور التواصل النقطة المهمة هي أن
فريقً‏ ا من السكان والوافدين الجدد والقادمين القدامى يجتمعون
مرة واحدة في األسبوع للتخطيط لألنشطة معً‏ ا مثل إقامة حفلة
معً‏ ا أو الطبخ معً‏ ا أو ورشات تدريبية أخرى.‏
في هذه األثناء توجد عالقات من جميع أنحاء العالم وفي كل مكان
في ألمانيا وبمساعدة العديد من المتطوعين والفريق المتنامي من
الموظفين المتفرغين يتم التعاون بشكل إيجابي رائع ومبدع حتى
في المناطق النائية في ألمانيا.‏
Al Ard 01/19
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NACHDENKEN,
AUSSCHNEIDEN,
NÄHEN
SPONSORED BY Überschrift Evangelischer تحكم Kirchenkreis أدوالتشفي Berlin Nord-Ost
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uns den Grund ihrer Verspätung: Sie hatte gerade Wohnungsübergabe
ihrer ersten Wohnung in Berlin. Zum
Nähen bleibt keine Zeit, aber das macht nichts. Sie hat
Süßigkeiten für alle mitgebracht, um dieses Ereignis
mit uns zu feiern. Sie zeigt uns Fotos ihrer Wohnung
und bei Kaffee und Schokolade freuen wir uns alle mit
ihr. Montaha kommt aus dem Übersetzen nicht mehr
raus, auch für sie bleibt keine Zeit mehr, ihr angefangenes
Projekt fertig zu schneidern. Aber Montaha, die
gute Seele des Kurses, kommt sowieso vor allem, um
Deutsch zu sprechen. Die Schneiderin aus Syrien hat
stets gute Tipps und hilft den anderen Kursteilnehmerinnen,
wo immer es geht.
Heute zum Kursbeginn hat sie mich zur Seite genommen
und mir ein selbstgemachtes Geschenk überreicht:
Weil ich während des Kurses mein Handy ständig
verlege und es immer suche, hat sie extra für mich
ein Täschchen genäht – genau in der Größe meines
Handys. Gerührt hänge ich es um und seitdem ist es
mein ständiger Begleiter im Nähkurs.
Montaha haben wir auch die vielen schönen bunten
Kissen im Haus der Familie zu verdanken, an denen
sich z. B. die Krabbelgruppe, aber auch andere Gruppen
täglich erfreuen. Tagelang zerbrach ich mir den
Kopf, wie man an preisgünstige Kissen kommen kann,
um im Haus der Familie etwas Gemütlichkeit zu schaffen.
Montaha war nach der ersten Nähstunde – damals
noch im Gemeindehaus – völlig entsetzt, dass wir all
unsere Faden- und Stoffreste einfach im Müll entsorgen.
„Da kann man doch noch Kissen draus machen!“,
rief sie - und die Idee war geboren. Schnell nähte ich
mit einigen anderen Kursteilnehmerinnen Kissenhüllen,
die von nun an mit allen weichen Nähabfällen ausgestopft
werden. Ist ein Kissen voll, wird es schnell zugenäht
und in eine selbstgenähte Kissenhülle gesteckt. So
langsam füllt sich der Schrank mit bunten Sitzkissen.
Kurz vor drei, der Kurs neigt sich dem Ende zu. „Wir
müssen langsam aufräumen“, sage ich und stelle
schon mal laut klirrend alle Tassen zusammen. Das
lässt Zadye aufschrecken. Ich habe sie während des
Kurses kaum wahrgenommen, sie war so vertieft in ihrer
Näharbeit, wie in einer anderen Welt. „Oh nein, ich
bin noch nicht fertig!“ ruft sie und zeigt uns ihr fast
fertiges Kleid. Es fehlen nur noch die Säume. „Wie hast
du das denn so schnell hinbekommen?“, frage ich völlig
erstaunt. Zadye zeigt mit dem Finger auf Ihren Kopf und
macht mit Ihrer Hand die Bewegung einer Schere. Aha.
Nur nachdenken und ausschneiden, so einfach machen
das die Afghaninnen. Wir müssen alle lachen und von
nun an ist „nachdenken und ausschneiden“ zusammen
mit Zadyes Handbewegungen unser geflügeltes Wort.
Jetzt geht es ans Aufräumen. Es werden Nähmaschinen
in den Schrank und Tassen in die Küche geräumt,
die angefangenen Nähprojekte kommen in die Projekttasche,
die fertigen werden nochmal von allen bewundert
und eingepackt. Die drei Anfängerinnen sind stolz,
ihre Stoffkörbchen gleich heute mitnehmen zu können.
Nächste Woche geht es weiter, vielleicht mit einer Einkaufstasche
oder einer Babyhose. Wir freuen uns auf
den nächsten Kurs, auf das Rattern der Nähmaschinen,
die schönen Unterhaltungen und natürlich auf den Kaffee.
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ARTIKEL VERENA HUGO
Ein Duft von frisch gebrühten Kaffee empfängt einen,
wenn sich die Frauen aus allen Kulturen am Montagnachmittag
zum Nähkurs treffen. Ausgelassene Stimmung
und munteres Geplauder in allen erdenklichen
Sprachen erfüllen den Raum. Da wirkt das Hintergrundgeräusch
der monoton ratternden Nähmaschinen fast
schon beruhigend.
Annett, Friederike und Elodie sind heute neu dazugekommen.
Ihnen erkläre ich das obligatorische Einstiegsprojekt-
ein schlichtes Stoffkörbchen, einfacher
Schnitt, schnell genäht, mit ausschließlich geraden
Nähten. Konzentriert hören sie meinen Anweisungen
zu, stürzen sich in die Stoffberge, die dank zahlreicher
Spenden hier im Haus der Familie lagern, um sich den
passenden Stoff auszusuchen
Das stupide Stoffkörbchen ist nichts mehr für Lamiaa
aus Syrien, die schon etwas Erfahrung hat. „Ich brauche
eine Hose für meinen Sohn“, sagt sie. „Oh“, sage ich,
leicht verlegen, denn ich fühle mich unvorbereitet, „da
habe ich heute gar keinen Schnitt dabei“. „Schnitt? Was
ist Schnitt?“, fragt Lamiaa, nimmt den Stoff, zeichnet
aus freier Hand die Stoffstücke auf und im Nu ist die
Hose für Ihren Sohn fertig. An Stelle meiner Verlegenheit
tritt tiefe Bewunderung für so viel Geschick. „Wow!“
staunen auch die anderen (deutschen, amerikanischen
und französischen) Kursteilnehmerinnen.
Zadye bleibt unbeeindruckt. Bei ihrer Stoffsuche lässt
sie sich nicht stören. Sie findet einen dünnen, weich fallenden
Stoff, den sie an sich herunter hält um zu prüfen,
ob das Stück auch für ein Kleid reicht. Schnell ergattert
sie eine Nähmaschine und legt los.
Wafa kommt heute etwas später. Strahlend erzählt sie
ستحييكم رائحة القهوة الطازجة مع تجمع نساء من جميع الثقافات
لصفوف الخياطة بعد ظهر يوم األثنين تمتلئ الغرفة بالثرثرة الحيوية
في جميع اللغات التي يمكن تخيلها خلف ضجيج آالت الخياطة
الجميلة انضم إلينا اليوم إلودي وفريدريك وآنيت سنتحدث عن
المشروع ومستلزماته سلة قماش بسيطة ، مقص بسيط ، مخيط
سريع والتي بفضل العديد من التبرعات يتم تخزينها هنا في منزل
العائلة.‏
لميا من سوريا لديها بالفعل بعض الخبرة في الخياطة تقول:‏ ‏"أحتاج
إلى بنطلون البنى""أوه ،" أقول محرجاً‏ بعض الشيء ألنه ليس لدي
قالب لهذا " لميا يأخذ النسيج ويرسم القالب على قطعة من النسيج
في يديها لتكون جاهزة في أي وقت وهناك أدهشت المشاركين
اآلخرين في الدورة ‏)األلمانية واألمريكية والفرنسية(‏
زادي ال تستغرب تبحث عن قماش وجدت قطعة من القماش لتتأكد
أنه يكفي لفستان وبسرعة بدأت
تأتي وفاء في وقت الحق اليوم وهي تشرح لنا سبب تأخرها:‏ فقد
تسلمت للتو شقتها األولى في برلين ليس هناك وقت للخياطة لكن
هذا ال يهم أحضرت الحلوى للجميع لالحتفال بهذا الحدث معنا إنها
تعرض لنا صور شقتها ونستمتع جميعا بالقهوة والشوكوالته معها
منتهى ال تنتهي من الترجمة ليس لديها وقت إلنهاء مشروعها لكن
منتهى طيبة القلب هي من سوريا تأتي لتتكلم األلمانية وتساعد
المشاركين اآلخرين حيثما كان ذلك ممكنً‏ ا
اليوم في بداية الدورة أخذتني إلى الجانب وقدمت لي هدية محلية
الصنع:‏ ألنني أضيع هاتفي باستمرار خالل الدورة وأبحث عنه دائماً‏
فقد خيطت محفظة خاصة لي بحجم هاتفي الخلوي أعلقها
منتهى لدينا أيضاً‏ الوسادات الملونة الجميلة العديدة في بيت العائلة
ولكن أيضا االستمتاع بالمجموعات مثل الوسائد الرخيصة أحياناً‏ تزعج
رأسي
يمكن أن تأتي لخلق بعض الراحة في منزل األسرة صعقت منتهى
بعد أول درس للخياطة عندما أردنا ببساطة أن نتخلص من كل
مخلفات الخيوط واألقمشة في سلة المهمالت.‏ صرخت ‏"ال يزال
بإمكانك صنع الوسائد منه"هنا ولدت الفكرة بسرعة خيطت أكياس
وسادة مع بعض الطالب اآلخرين ، والتي سوف تكون محشوة
بجميع النفايات الخياطة الناعمة من اآلن فصاعداً‏ إذا كانت الوسادة
ممتلئة يتم خياطتها بسرعة ووضعها في غطاء وسادة ببطء تمأل
الدوالب بالوسائد ملونة
أقل من ثالثة أيام فإن الكورس يقترب من نهايته يجب أن ننظف كل
األكواب معاً‏ مما جعل زاداي تصر خ وهي منغمسة في الخياطة لم
أنتهي بعد تبين لنا أن ثوبها يلزمه الكنار تشير باصبعها فوق رأسها
بحركة
المقص ما تفعله النساء األفغانيات .
اآلن حان وقت التنظيف.‏ يتم وضع آالت الخياطة في الخزانة وتوضع
األكواب في المطبخ ، وتوضع مشاريع الخياطة التي بدأت في حقيبة
المشروع ليأخذها الجميع.‏
في األسبوع القادم سنستمر ربما مع حقيبة تسوق أو سروال أطفال
ونحن نتطلع إلى الدورة القادمة من الطراز األول آلالت الخياطة
والمحادثة اللطيفة.‏
التصميموالتفصيل
والخياطة
مقاله
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Das neue
LEBEN
„Es ist, als wenn jemand kommt und dir ein
neues Leben gibt“- über die Notwendigkeit
des Kirchenasyls im Einzelfall
INTERVIEW LISA STREHMANN
ILLUSTRATIONEN CHRISTIN LOHMANN
„Es ist, wie als wenn jemand kommt und dir ein neues
Leben gibt, wenn du schon fast tot bist. Es kommt einem
fast vor, als würde ein Engel kommen.“ Mikhael, ein
junger Mann aus dem Irak, der als Christ dort verfolgt
und diskriminiert wurde, berichtet mir, wie er empfunden
hat, als für ihn das Kirchenasyl von einer unserer
Gemeinden ausgesprochen wurde. In Deutschland gibt
zurzeit 855 Menschen, denen ein Kirchenasyl gewährt
wird 1 . „Du erhältst Unterstützung in einem Moment, wo
alles dich dahin zurückzieht, woher du geflüchtet bist.
Ich hätte nicht gedacht, dass es fernab der staatlichen
Unterstützung Hilfe gibt. Als ich mich an den Kirchenkreis
gewendet habe, war ich ohne Hoffnung, erwartete
kein Ergebnis. Dann kam die Überraschung, dass eine
Gemeinde, die kontaktiert wurde, mich ins Kirchenasyl
aufnehmen würde. Als ich den Kirchenasylausweis
in den Händen hielt, dachte ich: Es ist das einfachste
Stück Dokument, was ich je in Deutschland erhalten
habe, aber es ist das, das mich am glücklichsten gemacht
hat.“
Ist das eigentlich rechtens, was ihr da macht, ist das
nicht Beihilfe zum illegalen Aufenthalt?, hören wir so
oft in der Presse und von vielen Menschen.
Uns wäre es lieber, wenn wir Kirchenasyle gar nicht
erst aussprechen müssten, wenn es zuständige Behörden
geben würde, die Härtefälle ordnungsgemäß
bearbeiten würden. Aber dem ist nicht so und daher
agieren wir in unserem christlichen Selbstverständnis
für den konkreten Einzelfall, für das Menschenleben.
Unsere Arbeit ist eine Notwendigkeit, da es leider immer
wieder vorkommt, dass unsere Behörden Anträge
aufgrund von mangelhafter bzw. fehlerhafter Arbeit
ablehnen und so Menschen die Abschiebung droht, die
in ihrem Herkunftsland unmenschliche Härten und Gefahren
für Leib und Leben begegnen werden.
Die Tatsache, dass Kirchenasyl genutzt werden muss,
zeigt uns, dass es keinen funktionierenden europäischen
asylpolitischen Rahmen gibt, der den Schutz von
Verfolgten gewährleistet. Kirchenasyl ist bedauernswerterweise
eine humanitäre und politische Notwendigkeit.
Es geht dabei aber immer um den Einzelfall. Es
ist eine Arbeit, die sich an eine Vereinbarung hält, die
zwischen dem BAMF und den Kirchen geschlossen und
im Juni 2018 von der Innenministerkonferenz bestätigt
wurde.
Die Tatsache, dass Kirchenasyl genutzt werden muss,
zeigt uns, dass es keinen funktionierenden europäischen
asylpolitischen Rahmen gibt, der den Schutz von
Verfolgten gewährleistet. Kirchenasyl ist bedauernswerter
Weise eine humanitäre und politische Notwendigkeit.
Es geht dabei aber immer um den Einzelfall. Es
ist eine Arbeit, die sich an eine Vereinbarung hält, die
zwischen dem BAMF und den Kirchen geschlossen und
im Juni 2018 von der Innenministerkonferenz bestätigt
wurde.
Kirchenasylaussprechende Gemeinden mobilisieren
finanzielle, personelle und logistische Mittel, um Menschen
im Kirchenasyl zu unterstützen.
Unsere Gemeinden schauen in Absprache mit Anwält*innen
und dem Verein Asyl in der Kirche genau,
ob es sich um Härtefälle handelt, die ein Kirchenasyl
notwendig machen und reichen dann nach Aussprache
des Kirchenasyls durch den Gemeindekirchenrat (geschäftsführendes
Entscheidungsgremium der Gemeinden)
alle angeforderten Dokumente wie Atteste, Härtefallbogen,
etc. fristgemäß ein.
Uns ist es wichtig, dass in der Zeit des Kirchenasyls
Möglichkeiten geschaffen werden, damit die Menschen
sich beschäftigen und etwas Sinnvolles für sich und
anderen machen können. Menschen im Kirchenasyl leben
nicht isoliert, sondern werden in das gemeindliche
Leben eingebunden. Ihnen werden Deutschkurse und
andere Weiterbildungsmöglichkeiten ermöglicht, um
den Prozess der Integration nicht zu unterbrechen.
Mikhael beschreibt seine Zeit im Kirchenasyl wie folgt:
„Als die erste Tür sich öffnete, haben sich andere Türen
geöffnet. Das erste Mal seit langer Zeit habe ich mich
wieder beschützt und behütet gefühlt. Ich konnte wieder
ohne Angst zu leben und normale Dinge tun.“ Mikhael
möchte gern anderen Menschen im Kirchenasyl
helfen. Er spürt, dass es nun an ihm ist, Türen mit zu
öffnen für diejenigen, die es brauchen, um ein Leben in
Frieden zu führen.
1 Stand: 11.01. 2019, Asyl in der Kirche Deutschland
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الحياة
كنيسة اللجوء يبدو األمر كما لو أن أحداً‏ يمكنه أن يمنحك حياة جديدة"‏
عندما تكون ميتً‏ ا تقريبً‏ ا ويأتي أحداً‏ ويمنحك حياة جديدة يبدو وكأنه
مالك قادم.‏ ‏"ميخائيل ، شاب عراقي تعرض لالضطهاد والتمييز
كمسيحي يخبرني عن شعوره عندما أعلن ملجأ الكنيسة عن إحدى
كنائسنا كملجأً‏ له يوجد حاليً‏ ا 855 شخصً‏ ا في ألمانيا ممن يُ‏ منحون
لجوءاً‏ كنسيً‏ ا,‏
ستحصل على دعم في لحظة يعود فيها كل شيء إلى المكان الذي
أتيت منه لم أكن أعتقد أن هناك مساعدة تتجاوز دعم الدولة عندما
التفت إلى دائرة الكنيسة ، كنت بال أمل ولم أتوقع أي نتيجة
ثم جاءت المفاجأة أن الكنيسة التي تم االتصال بها سوف تأخذني إلى
لجوء الكنيسة.‏ عندما كنت أحمل جواز سفر لجوء الكنيسة في يدي
فكرت أنها أبسط وثيقة من الوثائق التي تلقيتها في ألمانيا ولكن هذا
ما جعلني سعيداً.‏
هل هذا حقا ما تفعلونه التحريض على اإلقامة غير القانونية؟ هل
نسمع كثيرا في الصحافة ومن العديد من الناس؟
ونحن نفضل لو لم نذكر مصحات الكنيسة إذا كانت هناك سلطات
مختصة فإن حاالت المشقة سوف تعمل بشكل صحيح لكن ليس هذا
هو الحال ولذا فإننا نتصرف في فهمنا المسيحي الذاتي للحالة الفردية
الملموسة من أجل الحياة البشرية إن عملنا هو ضرورة حيث أنه لألسف
يحدث مراراً‏ وتكراراً‏ ترفض سلطاتنا طلبات العمل غير الكافي أو المعيب
وتهدد الناس الذين سيواجهون المصاعب الالإنسانية ومخاطر الحياة
في بلدهم األصلي.‏
تبين لنا حقيقة أنه ال يوجد إطار عمل لسياسة اللجوء األوروبية يضمن
حماية األشخاص المضطهدين إن الحرم الكنسي هو لألسف ضرورة
إنسانية وسياسية هو دائما عن حالة فردية إنه عمل يقوم على اتفاقية
مبرمة بين BAMF والكنائس ويحتفظ بها ويقرها مؤتمر وزراء الداخلية
في يونيو 2018
تقوم المجتمعات المحلية التي تعينها لجوء الكنيسة بتعبئة الموارد
المالية والبشرية واللوجستية لمساعدة الناس في الحرم الكنسي.‏
بالتشاور مع المحامين و الملجأ في الكنيسة تبدو تجمعاتنا جاهدة
لمعرفة ما إذا كانت حاالت المشقة التي تستلزم االحتفال بالكنيسة
وبعد ذلك عند مناقشة اللجوء الكنائسي من قبل مجلس
الكنائس)هيئة صنع القرار التنفيذية للجمعيات(‏ يجب تقديم جميع
المستندات المطلوبة مثل الشهادات سقوط المشقة وما إلى ذلك
في الوقت المناسب.‏
بالنسبة لنا من المهم أن يتم إنشاء فرص اللجوء للكنيسة حتى يتمكن
األشخاص في لجوء الكنيسة من االنخراط في شيء مفيد ألنفسهم
ولآلخرين ال يعيش األشخاص الذين يعيشون في لجوء الكنيسة في
عزلة ولكنهم يندمجون في الحياةاإلجتماعية وقد أصبحت دورات
اللغة األلمانية ممكنة لهم وفرص تدريب أخرى حتى ال تقطع عملية
التكامل.‏
يصف ميخائيل وقته في الحرم على النحو التالي:‏ ‏"عندما فتح الباب
األول ، فتحت أبواب أخرى ألول مرة منذ وقت طويل شعرت بالحماية
واستطعت العيش بدون خوف والقيام بأشياء طبيعية مرة أخرى.‏
حامل:‏ ، 2019 11.01. اللجوء في الكنيسة ألمانيا
مساعدة اآلخرين في لجوء الكنيسة يشعر أن األمر متروك له اآلن لفتح
األبواب ألولئك الذين يحتاجون إليها ليعيشوا الحياة بسالم.‏
الجديدة
مقابلة LISA STREHMANN
رسم بياني CHRISTIN LOHMANN
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لم يكن هناك خزانة بعد اآلن Es gab keinen Kleiderschrank mehr
41
ARTIKEL DOMINIK PLASSMANN
ILLUSTRATIONEN DOMINIK PLASSMANN
ESGAB
KEINEN
KLEIDER
SCHR ANK
MEHR
Langsamen Schrittes, fast schon gemütlich, in Hausschuhen
und Bademantel gekleidet, nahm meine Mutter
immer noch schlaftrunken die Hundeleine, die über
dem Stuhl im Esszimmer hing und ging aus der Haustür
in die warme Sommernacht. Sie öffnete das Gartentor
und ging zu dem Pulk von Nachbarn und Nachbarinnen,
der sich bereits vor unserem Haus versammelt
hatte. Sie drehte sich um. Ihre Hand die Hundeleine fest
umklammernd, blickte sie auf die Flammen, die peitschend
aus unserem Dachstuhl emporstiegen. Unser
Haus brannte lichterloh.
Alle hatten es rechtzeitig nach draußen geschafft. Auch
den Hund haben wir noch rausholen können. Weil die
Feuerwehr erst zur falschen Adresse gefahren war,
konnte der Brand einen großen Teil des Hauses verschlingen
und alles, was ihm nicht zum Opfer fiel, wurde
von den Wassermassen der Feuerwehr zerstört. Unsere
gesamte Vergangenheit wurde binnen einer Nacht
ausgelöscht. Nicht, dass irgendetwas für die Ewigkeit
bestimmt ist, aber das Wissen, dass jetzt alles weg war,
war ein sehr bedrückendes Gefühl.
In dieser Nacht wurde mir zum ersten Mal bewusst,
was wirklich wichtig ist.
Nicht all der materielle Scheiß, die Kleidung, die Spielsachen
oder die Einrichtung. All das, was sich über die
Jahre angesammelt hatte, war plötzlich so unbedeutend.
Die Vergangenheit und die Einstellung meiner
Umgebung waren mir vollkommen egal. Ich erinnerte
mich in diesem Moment an die beiläufigen Worte meines
Vaters in einem Gespräch mit meiner Schwester
vor Jahren im Urlaub in Italien: „Wenn eins meiner Kinder
schwul oder lesbisch ist, dann bringe ich mich um“.
Meine Schwester verzog das Gesicht und protestierte,
meine Mutter blieb stumm. “Schwul”, dieses Wort allein
ließ mir schon damals das Blut in den Adern gefrieren
und gleichzeitig so heiß werden, dass mir der Schweiß
von der Stirn tropfte. Damals verließ ich den Raum, verzog
mich auf den Balkon, wo es einen Augenblick lang
dauerte, bis sich meine zusammengezogenen Lungen
endlich mit der warmen Sommernacht füllten.
Aber selbst diese Worte schienen mir im Anblick der
alles verzehrenden Flammen so unbedeutend weit entfernt,
dass sich kaum ein Gefühl bei dem zuvor noch so
schmerzlichen Wort in mir regte. Ich wusste, es war an
der Zeit, die Lüge hinter mir zu lassen. Die englische,
umgangssprachliche Beschreibung für das Outing - „to
come out of the closet“ -, war ja jetzt mehr als überflüssig.
Zuerst erzählte ich meinen sechs Geschwistern von
meiner Homosexualität, nicht gleichzeitig, sondern
nach und nach, da wir ohne Haus alle zerstreut voneinander
wohnten. Meine jüngste Schwester, so stellte
sich raus, wusste bereits Bescheid, weil sie mich einmal
bei einem Telefonat mit einem anderen Jungen
belauscht hatte. Doch die schwierigere Frage war, wie
erzähle ich es meinen Eltern. Ihre Reaktion war nicht
abzusehen. Meine Mutter, seit circa 20 Jahren Hausfrau,
weil sie meine querschnittsgelähmte Schwester
pflegte, hatte vorher nie Kontakt zu Homosexuellen gehabt,
soweit ich weiß. Bis auf mich natürlich. Weil ihr
Vater es so wollte und weil sie das Geld in der Familie
gut gebrauchen konnten, wurde sie mit 16 Jahren
Kassiererin. Dabei träumte meine Mutter davon, wie
sie uns Kindern immer erzählte, Archäologie zu studieren.
Mein Vater, der im Tabakladen meines Großvaters
arbeitete und später eine Ausbildung zum Apotheker
machte, verließ sein Geburtsland Pakistan im Alter von
18 Jahren, um das große Glück im Ausland zu finden.
Er landete zunächst in Kanada, doch nach ein paar Monaten
entschied er sich, weiter nach Europa zu reisen.
Zuerst nach Frankreich, dann weiter nach Deutschland,
wo er schließlich Arbeit in einer Fabrik fand, die Autoteile
herstellte. In diesem neuen Leben lernte er auch
meine Mutter kennen.
Um mich zu outen, ging ich mit meiner Mutter zusammen
im Wäldchen hinter unserem Haus spazieren. Bereits
nach den ersten paar Metern sagte ich ihr, dass ich
ihr etwas Wichtiges zu erzählen habe. Ich fühlte einen
Kloß im Hals und Flüssigkeit, die sich in meinen Tränenkanälen
sammelte. Ich schluckte die Sprachlosigkeit
hinunter, warf einen letzten Blick auf das verbrannte
Haus und beichtete ihr, was mir auf dem Herzen lag.
Sie nahm mich in den Arm, drückte mich fest an sich
und beteuerte: „Du wirst immer mein Kind bleiben, egal
was passiert“.
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لم يكن هناك خزانة بعد اآلن Es gab keinen Kleiderschrank mehr
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لم يكن
هناك
خزانة
مقاله DOMINIK PLASSMANN
رسم بياني DOMINIK PLASSMANN
بعد اآلن
ببطء ، وبشكل مريح تقريبً‏ ا ، مرتديً‏ ا النعال ورداء حمام ، كانت والدتي
ال تزال النعاس يغلب عليها تشبث في يدها مقود الكلب الذي علق
على الكرسي في غرفة الطعام في ليلة الصيف الدافئة.‏ فتحت
بوابة الحديقة وذهبت إلى حشد من الجيران الذين تجمعوا بالفعل
أمام منزلنا التفوا حولها وحدقت في النيران التي تجلطت من العلية
لدينا.‏ كان منزلنا يحترق بشكل مشرق.‏
لجميع خارج المنزل في الوقت المناسب.‏ نجحنا أيضً‏ ا في إخراج
الكلب.‏ نظرً‏ ا ألن قسم اإلطفاء قد توجه أوالً‏ إلى العنوان الخاطئ ،
فقد تلتهم النار جزءً‏ ا كبيرً‏ ا من المنزل وكل ما لم يقع ضحية الحريق
تم تدميره بواسطة كتل المياه في قسم اإلطفاء.‏ تم القضاء على
ماضينا بأكمله في ليلة واحدة.‏ ال يعني أن كل شيء إلى األبد ، ولكن
كان شعورً‏ ا محبطً‏ ا للغاية كل شيء قد ذهب اآلن
في تلك الليلة ، وللمرة األولى ، أدركت ما هو مهم حقً‏ ا.‏
ليس كل القرف المادي أو المالبس أو األلعاب أو األثاث.‏ كل ما
تراكم على مدار السنوات كان فجأة ضئيال للغاية.‏ لم أهتم بالماضي
وموقف محيطي.‏ في تلك اللحظة تذكرت كلمات والدي الطريفة
في محادثة مع أختي منذ سنوات في إجازة في إيطاليا:‏ ‏"إذا كان
أحد أطفالي مثلي الجنس فسوف أقتل نفسي".‏ أختي مظلومة
واحتجت ، كانت أمي صامتة.‏ ‏"مثلي الجنس"‏ ، هذه الكلمة وحدها
جعلتني أجمد الدم في عروقي وفي نفس الوقت أصبح حارً‏ ا لدرجة
أن العرق قد جفف من جبهتي.‏ في الوقت الذي غادرت فيه الغرفة
، كنت أسحب نفسي إلى الشرفة ، حيث استغرق األمر بعض الوقت
حتى امتألت رئتي المتعاقدة أخيرً‏ ا بليلة الصيف الدافئة.‏
لكن حتى هذه الكلمات بدت لي بعيدة المنال بشكل كبير في مرأى
عن النيران المستهلكة التي بالكاد شعرت بها في الكلمة المؤلمة
السابقة التي حركتني.‏ كنت أعرف أن الوقت قد حان لترك الكذب
وراءهم.‏ اإلنجليزية ، وصف عامية للنزهة ‏"الخروج من الخزانة"‏ ، اآلن
أكثر من لزوم لها.‏
أوالً‏ ، أخبرت أشقائي الستة عن مثلي الجنسي ، ليس في الوقت
نفسه ، ولكن تدريجياً‏ ، حيث عشنا جميعً‏ ا متناثرين بدون منزل.‏ لقد
تبين أن أختي الصغرى كانت تعرف ذلك بالفعل ، ألنها سمعت ذات
مرة عندي مكالمة هاتفية أخرى مع صبي آخر.‏ لكن السؤال األكثر
صعوبة كان كيف أخبر والديّ‏ . كان رد فعلها ليس في األفق.‏
والدتي ، التي كانت ربة منزل لمدة 20 عامً‏ ا ألنها رعت أختي المصابة
بشلل نصفي ، لم يكن لها أي اتصال مع مثليي الجنس من قبل
وألن والدها أراد ذلك بهذه الطريقة وألنه كان بإمكانه االستفادة
من المال في األسرة فقد أصبحت أمينة في سن السادسة عشرة.‏
كانت أمي تحلم بكيفية إخبارنا دائمً‏ ا أطفاالً‏ بدراسة اآلثار.‏ غادر والدي
، الذي كان يعمل في متجر التبغ بجدي وتلقى تدريبً‏ ا الحقً‏ ا على
الصيدلي ، مسقط رأسه باكستان في سن 18 عامً‏ ا ليجد السعادة
في الخارج هبط أوالً‏ في كندا ، لكن بعد بضعة أشهر قرر السفر إلى
أوروبا.‏ أوالً‏ إلى فرنسا ، ثم إلى ألمانيا ، حيث وجد أخيرً‏ ا عمالً‏ في
مصنع صنع قطع غيار السيارات.‏ في هذه الحياة الجديدة ، التقى
أيضا والدتي.‏
للخروج ، ذهبت مع والدتي معً‏ ا في الغابة خلف منزلنا للتمشية.‏
بعد أول بضعة أمتار ، أخبرتها أن لديّ‏ شيئً‏ ا مهمً‏ ا ألخبرها به.‏ شعرت
بتورم في حلقي وتجمع سائل في قنواتي المسيلة للدموع.‏ لقد
ابتلعت الكالم وألقيت نظرة أخيرة على المنزل المحترق واعترفت بما
كان يدور في خاطري.‏ عانقتني بإحكام وقالت:‏ ‏"ستكون دائمً‏ ا طفلي
بغض النظر عما يحدث"‏
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الذاكرة Erinnern
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INTERVIEW ANGIE VOLK
FOTOS ANGIE VOLK
ILLUSTRATIONEN CHRISTIN LOHMANN, RANIA EL SHAMAA
Maruan Paschen hat sein drittes Buch geschrieben, aber darüber reden wir erstmal nicht. Stattdessen reden wir
über: Magengeschwüre, Mundgeruch, Weihnachtsfeiern auf denen man stehen muss. Über Snobismus, Hamburg und
Altherrenfüße.
Wir treffen uns am Richardplatz, es ist die vorletzte Woche
im Dezember. Um uns herum ist es standesgemäß
weihnachtlich, fast kleinstädtisch beschaulich. In den
Bäumen hängen Lichterketten, auf den Balkonen blinken
überlebensgroße Weihnachtsmänner.
Wir entscheiden uns gegen die schicke Bar schräg
links, gehen stattdessen in die eine um die Ecke, in der
es einen Tischkicker gibt.
Weil Maruan sich nicht entscheiden kann (und die Barfrau
es so witzig findet), trinkt er drei Biere gemischt zu
einem, ich trinke einen Whisky Sour.
Eigentlich muss man sich nicht locker trinken bei Maruan,
eigentlich mag man ihn sofort, er lacht schnell
und ernstgemeint. Trotzdem nehmen wir erstmal jeder
einen großen Schluck, als wir uns nebeneinander auf
das alte Barsofa setzen.
Wir klappern die naheliegenden Eckdaten zu Maruans
Lebenslauf ab.
Dass er erstmal Koch war, bevor er Literatur studiert
hat, klingt auf dem ersten Blick kurios, aber eigentlich
ist die Geschichte dahinter unspektakulär. Geschrieben
habe er schon, bevor er Koch war und als er dann
studieren wollte, hat sich Schreiben angeboten. Weil
man das auch ohne Abi studieren konnte und weil das
Schweizerische Literaturinstitut in Biel ihn direkt genommen
hat.
Ob man Literatur studieren muss, um gute Literatur zu
machen, weiß Maruan genauso wenig wie alle anderen,
die darüber streiten. Für ein paar Jahre in einer Welt
gelebt zu haben, in der Literatur alles ist, alles sein darf,
sei aber ohne Frage eine großartige Sache.
Kurz üben wir, Maruans Namen richtig aussprechen,
ich schaffe es nicht, meine Zunge ist zu deutsch für Maruans
arabischen Namen. Dass er ein „in Deutschland
lebender Araber“ ist, spielt im Roman eine zentrale Rolle,
im echten Leben bedeutet das: er hat eine deutsche
Mutter und einen palästinensischen Vater. Manchmal
mache das was mit seiner deutschen Identität, manchmal
mit seiner arabischen. Manchmal mache es nichts,
manchmal viel.
Schließlich reden wir über Weihnachten und diesmal
ist sein Roman gemeint, der im September 2018 bei
Matthes und Seitz erschienen ist. Ich frage, ob die Wahl,
das Buch nicht zum Weihnachtsgeschäft rauszubringen,
schon ein erster Hinweis dafür ist, dass es sich bei
dem Buch nicht um klassische Advents-Lektüre handelt.
Sondern um eine Geschichte, in der Weihnachten
Metapher wird für andere Dinge. Für Familie zum Beispiel,
für Herkunft.
In (wiederum sehr weihnachtlichen) 25 Kapiteln erzählt
Maruan einem angeblichen Therapeuten, wie es
Heiligabend zugeht bei den Paschens – und man muss
sich erstmal etwas disziplinieren als Leser*in, das erzählerische
Ich, das auch Maruan Paschen heißt, nicht
synchron mit dem Autor zu verstehen, die Familie Paschen
nicht gleichzusetzen mit realen Personen. Denn
der Text spielt zwar mit Wirklichkeitsbezügen, deutet
autobiographische Momente an, ist aber gleichzeitig
ein Wechselspiel aus absurden Momenten und überzeichneten
Sprachbildern, aus Figuren, die literarisch
verfremdet und erzählerisch verformt sind. Da wird
das Fondue in Handschellen gegessen, eine knochenlose
Kindheit in einem riesigen Kognakschwenker verbracht,
da lösen sich Familienmitglieder langsam auf,
werden von Aliens entführt und Sorgen in Walnusssoße
ertränkt.
Familie ist das Konstrukt, das die eigene Identität bedeutet
und Weihnachten eins dieser Familienfeste, die
einen immer wieder mit diesem Konstrukt konfrontieren.
Da hat jede*r seine Rolle, alles einen Ablauf. Um
15:30 gibt es Kuchen, um 18 Uhr Kirche. Manchmal
schnüren einem diese Unvermeidlichkeiten die Kehle
zu, werden die Maschen aus Traditionen und Abläufen
zu eng. Manchmal bleibt man in den festlichen Schlingen
hängen.
Diesen Dingen widmet sich Paschen, er macht das
freundlich, aber schonungslos.
Spielt mit der Wahrheit, mit Angeblichkeiten. Mit Bezügen
zu seiner Familie, seiner eigenen Identität.
Macht den Mikrokosmos Familie zur Metapher für Gesellschaft.
Ich erkläre, dass ich das Buch vor allem als Geschichte
übers Erinnern gelesen habe. Darüber, wie Erinnerungen
familiär vererbt und verfremdet werden, wie diese
Erinnerungen dann einen Teil der eigenen Identität bilden.
Maruan nickt lange und nachdenklich. Ob ich das kenne,
dass man sich manchmal an einen Moment in der Kindheit
erinnert, mit allem Drum und Dran und am Ende
bemerke man, dass die Erinnerung nur eine Erzählung
von anderen ist? Und dass es dabei verflixt schwer sei,
zu wissen, an was man sich eigentlich wirklich erinnert
und was einem bloß erzählt wurde.
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الذاكرة Erinnern
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Es gäbe da eine Kindheitserinnerung von ihm, wie er
als kleines Kind durch eine Betonröhre läuft, davon
gäbe es auch ein Foto. Ein stolzer, kleiner Maruan, der
aus einer Röhre rausmarschiert. Irgendwann habe ihm
seine Mutter erzählt, dass die Situation nicht zufällig
entstanden sei, sondern dass er Regie geführt habe, ihr
genau gesagt habe, wann sie abzudrücken hat. Er habe
diese Erinnerung also bewusst inszeniert.
Ob so nicht auch Gesellschaft funktioniert, frage ich und
meine gesellschaftliches Erinnern, ob gerade unsere
deutschen Familiengeschichten nicht immer so erzählt
werden. Ob so nicht Vergangenheit funktioniert und
man die fiktiven Paschens stellvertretend lesen könne
für die klassischen deutschen Rollenmuster.
Wieder nickt Maruan. Das Praktische an seinen Figuren
sei allerdings, dass er die Figuren wieder löschen könne,
wenn er sie selber unerträglich findet, niemanden
vor Gericht stellen, nicht abrechnen müsse. Wenn ein
Stilmittel angedeutet Biographisches ist, hat das vermutlich
auch mit Respekt gegenüber realen Personen
zu tun.
In einem anderen Gespräch, mit dem Autor Heinz Helle
nämlich, erzählt Maruan, dass er irgendwann mal
beschlossen hat, nicht mehr über seine Herkunft zu
schreiben – ihm aber auch klar geworden ist, dass das
nicht möglich ist, zumindest vorerst nicht. Liest man
Herkunft in gewisser Weise gleichbedeutend mit Familie,
passt das zu einer Aussage in Weihnachten:
„Manchmal fühlt es sich so an, als gäbe es eine Mauer
aus Familie zwischen mir und der Welt. Viel zu hoch,
um sie zu überwinden, viel zu fest im Boden verwurzelt,
um mich darunter durchzugraben.“
Weihnachten ist beides: eine Auseinandersetzung mit
persönlichen Dingen, die sich manchmal liest, wie ein
poetischer Inside Joke, den man nicht ganz versteht.
Aber auch eine Übungsformel, die hilft, die Verrücktheiten
und Rollenmuster hinter dem zu erahnen, was die
eigene Identität ausmacht. Die einem trotz aller Risse,
die sich aus dem familiären Spannungsfeld ergeben,
erkennen lässt, dass Familie auch ihre guten Seiten hat.
Dass Familie, so wie sie Wall gegen die Welt, manchmal
eben auch „wie ein Pflaster“ auf den Wunden ist, die das
Leben sonst noch so reißt.
في بعض األحيان يبدو أن
هناك جداراً‏ عائلياً‏ بيني
وبين العالم أبعد من
أن اتغلب عليها عميقة
الجذور في األرض
لدفني تحتها.‏
„Manchmal fühlt es sich so
an, als gäbe es eine Mauer
aus Familie zwischen mir
und der Welt. Viel zu hoch,
um sie zu überwinden,
viel zu fest im Boden
verwurzelt, um mich
darunter durchzugraben.“
Maruan und ich haben uns darauf geeinigt, dass ich
nicht mitschneide beim Gespräch. Ich mache mir keine
Notizen, versuche, mich stattdessen an den Abend
zu erinnern, erzähle ihn mir nach, auch wenn er etwas
schlierig, etwas verschwommen geworden ist nach
dem zweiten Whisky Sour, nach dem ersten Schnaps
und dritten Mischbier.
Al Ard 01/19
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الذاكرة Erinnern
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مقابلة ANGIE VOLK
روص ANGIE VOLK
رسم بياني RANIA EL SHAMAA, CHRISTIN LOHMANN
كتب مروان باسشين كتابه الثالث،‏ لكننا لن نتحدث عنه في البداية،ولكن سنتحدث عوضا عن ذلك عن قرحة المعدة ط
رائحة الفم الكريهة،‏ احتفاالت عيد الميالد التي يجب على المرء أن يقف حول خيالء هامبورغ ورجل كبير السن
نلتقي في ريشارد بالتس وهو األسبوع قبل األخير من ديسمبر هو مناسب لتأمل بلدة
صغيرة هادئة تقريباً‏ ، تتدلى من األشجار والشرفات سلسة أضواء تومض بإسطورة حياة بابا نويل
نقرر الذهاب الى الباب الذي على الزاوية المقابل للبار األنيق الذي على اليسار حيث توجد طاولة كرة القدم
ألن مروان ال يمكن أن يقرر ويجد البارفاو مضحكاً‏ جداً‏ هو يشرب ثالثة أنواع من البيرة مختلطة في واحد
الذاكرة
وأنا أشرب حائض الويسكي
في الواقع ليس سهالً‏ أن يشرب المرء مع مروان هو يحب أن يضحك
المرء على الفور بسرعة وجدية ومع ذلك فإننا نأخذ كل شخص رشفة
كبيرة بينما نجلس على أريكة البار القديمة بجانب بعضنا البعض
نقدم حقائق واضحة عن السيرة الذاتية مروان أنه كان طاهياً‏ قبل
أن يدرس األدب يبدو غريبأ للوهلة األولى ‏.في الواقع القصة ليست
ضعيفة لقد كتب بالفعل قبل أن يصبح طباخاً‏ وعندما أراد الدراسة
عرض كتاباته ألن المرء يستطيع الدراسة بدون البكالوريا وألن معهد
األدب السويسري في بيل أخذه مباشرة إذا كان المرء يريد دراسة
األدب فإنه بحاجة إلى مصدر معلومات إلبداع أدب جيد فإن مروان
اليعرف إال القليل,‏
بالنسبة لآلخرين هو يناقش لبضع سنوات في عالم حيث األدب هو
كل شيء ولكن بدون شك هذا شيء رائع لوقت قصير نحاول نطق
اسم مروان ولكن بلسان ألماني صحيح.‏ الأستطيع أن أنطق اسم
مروان العربي كونه يعيش في ألمانيا تلعب دوراً‏ محورياً‏ في الرواية
وهذا يعني في الحياة أن لديه أما ألمانية وأباً‏ فلسطينياً‏
في بعض األحيان يصنع هذا شيئاً‏ غريباً‏ بهويته األلمانية وأحياناً‏ مع
لغته العربية في بعض األحيان اليهم وفي بعض االحيان يعني الكثير,‏
أخيراً‏ نتحدث عن عيد الميالد هذه المرة روايته التي ظهرت في شهر
سبتمبر 2018 من قبل ماتيس وسينز أسأل ما إذا كان اختيار عدم
اإلفراج عن الكتاب لعيد الميالد هو أول مؤشر على أن الكتاب ال
يتناول قراءة المجلة الكالسيكية)‏ أدفنت(‏ لكن القصة التي يصبح
فيها عيد الميالد مجازاً‏ ألشياء أخرى للعائلة على سبيل المثال األصل
مرة أخرى 25 فصالً‏ يتحدث عن المعالج المزعوم هو يدعى مروان
باشن وال يتفق مع المؤلف أن عائلة باشن ال تعادل أناس حقيقيين
صحيح أن النص يعبرعن الواقع إال أنه يلمح الى لحظات السيرة
الذاتية ولكنه في الوقت نفسه عبارة عن تفاعل بين لحظات سخيفة
واستعارات مبالغ فيها من شخصيات مشوهة لألدب تم إبعادها ثم
يتم تكبيل الفوندو وهي طفولة مجردة تتفق مع أرجوحة كونياك
العمالقة حيث يذوب أفراد العائلة ببطء ويختطفهم عالم غريب
ويغرقون في صلصة الجوز.‏
األسرة هي البناء الذي يعني هويتك الخاصة وعيد الميالد هو واحد
من االحتفاالت العائلية التي تواجهك مراراً,‏ مع هذا البناء كل شخص
لديه دور في الساعة 15:30 هناك كعكة الكنيسة في الساعة
18:00 وفي بعض األحيان يخيم الصمت أصبحت شبكة التقاليد
ضيقة للغاية تتعثر في حبال الرافعة يكرس نفسه لهذه األشياء فهو
يفعل ذلك بلطف ولكن اليتهاون فيها,‏
اللعب مع الحقيقة مع األشياء مع إشارات إلى عائلته هويته الخاصة
يجعل األسرة المصغرة صور مجازية للمجتمع,‏
أوضح أنني قرأت الكتاب بشكل أساسي كقصة عن التذكر حول أن
العائلة هي ذكريات وكيف تشكل هذه الذكريات جزءاً‏
من هويتك الخاصة,‏
يخطئ مروان لفترة طويلة وبشكل مدروس في بعض األحيان يتذكر
المرء لحظة الطفولة مع كل الزركشة وفي النهاية
يالحظ المرء أن الذاكرة ليست إال قصة اآلخرين ومن الصعب معرفة
ما تتذكره بالفعل وماقلته للتو,‏ هناك ذاكرة الطفولة تسير من خالل
شريط من الصور في وقت ما يسترجع مروان تلك الشريط وهو فخور
أن والدته أخبرته أن الوضع لم يكن عارضا ولكنه يوجهها ويخبرها متى
سيتم سحبها هو يتعمد معرفة هذه الذاكرة,‏
وسواءاً‏ لم يكن هذا األسلوب الذي يعملى به في المجتمع وسواءً‏
لم يتسنى إخبار قصصنا العائلية األلمانية بذلك دائماً‏ إذا كان هذا
ال يعمل في الماضي يمكنك قراءة ممثل باشن الوهمي للدور
األلماني الكالسيكي,‏
إن الشيء العملي حول شخصية مروان أنه يستطيع حذف األرقام
إذا وجدها غير محتملة فمن المحتمل ان يكون له عالقة باحترام
األشخاص الحقيقيين .
في محادثة مع األلمؤلف هاينتس هيله يقول مروان أنه قرر في
وقت ما عدم الكتابة عن أ صوله لكنه أدرك أيضاً‏ أن هذا غير ممكن
على األقل في الوقت الحالي إذا قرأ المرء أصل العائلة بطريقة
مطابقة مع العائلة هذا ينطيق على تصريح في عيد الميالد:‏
في بعض األحيان يبدو أن هناك جداراً‏ عائلياً‏ بيني وبين العالم أبعد
من أن اتغلب عليها عميقة الجذور في األرض
لدفني تحتها .
عيد الميالد ‏:هو مواجهة مع أشياء شخصية تقرأ في بعض األحيان
مثل شعر داخل نكتة فإنك لن تفهم تماماً,‏
ولكن أيضاً‏ صيغة التمارين الرياضية التي تساعد على تخمين الجنون
هوية المرء,‏ على الرغم من كل الدموع التي تنشأ من التوترات
العائلية تجعل المرء يدرك أن العائلة لديها أيضاً‏ جوانبها الجيدة
مثل الجدار ضد العالم و احيانا مثل الصق على الجروح والتي تمزق
الحياة.‏
اتفقنا أنا ومروان على أنني لن أسجل المحادثة الآخذ أي مالحظات
بدالً‏ من ذلك أحاول أن أتذكر المساء أخبرني إذا انزلقت قليالٌ‏
وأصبحت غامَ‏ ضاً‏ بعد ثاني ويسكي والبيرة المختلطة .
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Mein Leben gehört mir
القتل الرحيم من منظور أوربي
القتل الرحيم من منظور أوربي
Mein Leben gehört mir
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Mein
Leben
gehört
mir.
ARTIKEL PETER SCHRAEDER
FOTOS MARTHA DOMINGUEZ DE GOUVEIA VON UNSPLASH.COM
ILLUSTRATIONEN RANIA SCHAMAA, CHRISTIN LOHMANN
Sollte man es respektieren, wenn sich ein Mensch
dafür entscheidet, das eigene Leben zu beenden und
andere Menschen dabei um Hilfe bittet? Eine fundamentale
moralische Frage, die schon allein in Europa
ziemlich unterschiedlich beantwortet wird.
Erlaubt ist die aktive Sterbehilfe nur in den Niederlanden,
Belgien und Luxemburg. Mit aktiver Sterbehilfe ist
gemeint, dass jemand den Tod desjenigen Menschen,
der sterben möchte, aktiv herbeiführt – zum Beispiel,
indem man ihm ein tödliches Medikament verabreicht.
Passive Sterbehilfe hingegen bedeutet, dass man das
Leben eines Sterbenden nicht mehr mit medizinischen
Methoden verlängert, sondern nur noch Schmerzmittel
verschreibt. Das ist in sehr vielen europäischen Län-
dern erlaubt. Und schließlich gibt es noch die Beihilfe
zum Suizid – wenn also jemand einem Sterbewilligen
die nötigen Tabletten besorgt. Das ist zum Beispiel in
Schweden, der Schweiz und in Deutschland straffrei.
In Deutschland gilt das allerdings nur, wenn der zum
Sterben Entschlossene die Tabletten selbst nimmt,
nicht wenn sie ihm verabreicht werden. In Österreich
jedoch ist die Beihilfe verboten, in Polen gilt ein Verbot
sogar für jede Form der Sterbehilfe.
Selbsttötung ist, wenn man so will, etwas zutiefst
Menschliches. Ein Mensch, der sich für den Tod entscheidet,
handelt gegen seinen Überlebensinstinkt – etwas,
das Tiere nicht können. Viele Menschen halten es
kaum aus, über ihre eigene Endlichkeit nachzudenken
und verdrängen den Gedanken daran. Umso erstaunlicher,
dass manche Menschen sich irgendwann bewusst
dafür entscheiden.
Allerdings tun sie das nicht ohne Not. So gut wie immer
sind schwere körperliche Leiden die Ursache für
den Wunsch zu sterben. Ist es möglich, die Schmerzen
zu lindern, entscheidet sich fast niemand für den
Tod. Befürworter der Sterbehilfe argumentieren allerdings,
dass es auch andere Gründe als den körperlichen
Schmerz gebe – zum Beispiel die Scham darüber,
das eigene Leben nicht mehr selbstbestimmt führen zu
können. Da jeder Mensch jedoch frei über sein Leben
bestimmen dürfe, solle er auch frei über seinen Tod
bestimmen.
Bei der aktiven Sterbehilfe geht es aber noch um ein
anderes Problem: Irgendjemand muss den Tod des
lebensunwilligen Menschen herbeiführen. Dass dazu
niemand gezwungen werden kann, auch kein Arzt, darüber
besteht Konsens. Auch der hippokratische Eid, die
wohl älteste europäische Grundlage für medizinische
Ethik, verbietet Ärzten die aktive Sterbehilfe. Und wie
ist es mit den Angehörigen? Hat der Mensch nicht die
Verantwortung, für Freunde und Familie so lang wie
möglich da zu bleiben? Oder müssen diese Menschen
im Gegenzug den Wunsch des Kranken respektieren
und ihn loslassen?
Eine andere Befürchtung ist, dass aus der Sterbehilfe
ein Geschäft entstehen könnte, wenn man sie legalisiert.
In Deutschland wurde dem allerdings 2015 ein
Riegel vorgeschoben. Die Abgeordneten unterlagen bei
der Abstimmung keinem Fraktionszwang – sollten also,
wie im Grundgesetz festgeschrieben, nach eigenem
Gewissen entscheiden. Die Förderung der geschäftsmäßigen
Selbsttötung wurde verboten. Der deutsche
Ethikrat, der den Bundestag bei schwierigen moralischen
Fragen berät, sprach sich damals mehrheitlich
gegen die aktive Sterbehilfe aus. Auch die katholische
und evangelische Kirche in Deutschland sind gegen die
Sterbehilfe, ebenso die Vertreter jüdischer und muslimischer
Glaubensgemeinschaften. Das religiöse Argument
lässt sich so zusammenfassen: Gott hat den Menschen
das Leben geschenkt, es gehört ihnen im Grunde
nicht und darf daher zwar erhalten, aber nicht beendet
werden. Das lehnen nicht-religiöse Menschen ab, denn
sie sagen: „Mein Leben gehört nur mir. Ich entscheide,
wer es beendet.“
Eine Verurteilung des Suizids scheint fragwürdig und
verbieten kann man ihn ohnehin nicht. Allerdings führen
die Religionsgemeinschaften noch ein weiteres
Argument gegen die Sterbehilfe an, das auch der Ethikrat
bei seiner Entscheidung stark machte: Sterbehilfe
darf nicht zum Normalfall werden. Denn wenn das
passiert, könnten sich alte und kranke Menschen dem
Druck ausgesetzt sehen, ihr Leben zu beenden, um niemandem
zur Last zu fallen. Dass das passieren könnte,
geben selbst die meisten Befürworter der Sterbehilfe
zu. Manchmal kann der Einzelne nur durch generelle
Verbote geschützt werden, auch wenn das seine Rechte
einschränkt. Es scheint, als ob der westliche Individualismus
beim Thema Tod in einen Widerspruch gerät,
der nicht aufzulösen ist.
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القتل الرحيم من منظور أوربي Mein Leben gehört mir
القتل الرحيم من منظور أوربي Mein Leben gehört mir
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القتل الرحيم من
منظور أوربي
يعيشها في الوقت الحالي ، إنه يخلق األساس في التعايش السلمي
في عالم من الخالفات ألن الحرية للجميع وهي شاملة لدرجة أنه
يسمح حتى بانتقادها
أيضاً‏ يجب على المرء أال ينسى أنه ال يمكن الكشف عن حرية التعبير
إال في اإلختالفات،‏ و إذا حاولت التقليل من شأنهم أو قمعهم
فإنهم عاجالً‏ أم آجالً‏ سوف يكتشفونها بشكل جذري كما أنه ليس
‏،من الخطأ التعبير عن رأيه الخاص بكل شغف فقط
مجموعة من الشعور والعقل تجعلنا أشخاصاً‏ دون عواطف سنكون
غير مبالين مثل محرك الجوجل
ومع ذلك فإن أي شخص يعتقد أن حرية التعبير هي الحق في
السعي من خالل العالم بطريقة تقاوم المشورة أمر خاطيء تماماً‏
في البداية هو االستماع والتفكير إن أخذ حرية التعبير على محمل
الجد يعني أن تكون راغباً‏ في التساؤل عن معتقدات وأن المرء يعترف
بها عندما تسود رؤية أخرى تذهب في كل األتجاهات تبقى الحبة
المرة إذا كان أحدهم يسود برأي يعتمد اعتماداً‏ كبيرا على وضعه
االجتماعي وعادةً‏ ما يسود األقوياء فقط عندما تكون المشاجرات
في مستوى العين فهي متوازنة
مقابلة PETER SCHRAEDER
الصور MARTHA DOMINGUEZ DE GOUVEIA VON UNSPLASH.COM
رسم بياني RANIA SCHAMAA, CHRISTIN LOHMANN
حرية الرأي
في الديمقراطية الليبرالية يعتقد أن جميع اآلراء ذات قيمة متساوية
ولكن ليس فقط في اإلنترنت،‏ وغالباً‏ ما يكون تبادل وجهات النظر
شديدة القسوة وفاشلة ‏.،فهل يمكن منع ذلك ؟
أحياناً‏ أسأل نفسي ، أال تكون الحياة أكثر أنسجاماً‏ إذا كان لنا جميعاً‏
نفس الراي ؟ و هل يمكن حقاً‏ أن نؤمن بحرية التعبير رغم أن المرء
يرفض تماماً‏ وجهات نظر معينة ؟ وهل يمكنك تغيير أي شيء
لتمثيل وجهات نظرك الخاصة ؟
احترام اآلخرين هو أساس الليبرالية والديمقراطية،‏ و يعتبر إيجابياً‏
تماماً‏ ، و إذا كنت تشك في ذلك فأنت تشك في طريقة الحياة
التي لدينا هنا في ألمانيا ، إن الناس يتصرفون بعقالنية وفي النهاية
يحصلون على أفضل حجة
يكفي النظر إلى ما يسمى بشبكة التواصل اإلجتماعي
إليجاد أن هذا غير صحيح في كثير من األحيان يفتقد اإلحترام في
الشتائم األكاذيب الشائعة بإسم االخبار الكاذبة
في االنترنت تلتقي بأشخاص يفكرون مثلك ، أما المواجهة
المستمرة مع اآلخرين تجعلك تفكر أن كل شيء سيصبح سيئاً‏ ولكن
األمر متروك للناس أنفسهم ألن يسترشدوا بالعواطف بدالً‏ من
االعتبارات الواقعية في تعبيرهم عن الرأي ، ونادراً‏ ما نعبر عن الرأي
ألننا توصلنا إلى نتيجة نهائية بعد تقييم كل الحجج،‏ في الغالب نحن
نريد فقط الدفاع عن مانحن مقتنعون به وما نؤمن به سواء كانت
العدالة بين الجنسين أو رفض الالجئين
نعم إن احترام رأي اآلخر حتى لو كان يتعارض تماماً‏ مع رأيك ويؤلم
عندما تدرك أنه ال يمكنك إقناع الجانب اآلخر لكن ليس لدينا خيار
سوى تحمل األلم ، ال يوجد عالم مثالي من المساواة في الرأي
ويساعد على تذكر ما هو الشيء العظيم لحرية الرأي
يمكن للمرء تمثيل القيم الخاصة به حتى لو لم يكن بإمكانه أن
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معاني الكلمات Glossar معاني الكلمات 54 Glossar
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AAretha Franklin
R-E-S-P-E-C-T! Einer der größten Soultracks aller Zeiten – ursprünglich als liedhafte Klage
Otis Reddings an seine Frau gerichtet, wurde der Song zwei Jahre später von Aretha Franklin
gecovert und zu einer Hymne für Frauenrechte und den afro-amerikanischen Befreiungskampf.
أريثا فرانكلين
واحدة من أعظم المسارات الروحية في كل العصور - كانت موجهة أصالً‏ إلى زوجته كإعجاب رثاء
أوتيس ريدينغ غنت األغنية,‏ بعد ذلك بسنتين من قبل أريثا فرانكلين وأصبحت ترتيلة لحقوق المرأة
ونضال التحرر األفريقي األمريكي
سائق حافلة
أنت األحمق شكرا لك على قيادة اآلالف من الركاب من خالل
المرور الجهنمي وراكب الدراجات كل يوم كسول
ليست هناك فقط تعبيرات قوية ، ولكن في كثير من األحيان في
البلدان األخرى ، ال حتى ‏"يوم جيد"‏ أو ‏"وداعا
من الطبيعي أن نودع سائقً‏ ا مشكورً‏ ا"‏ حتى أن بارت سيمبسون كان
يغني مرة واحدة عالياً‏ على سائق الحافلة لدينا
B
Busfahrer*in
„Du Arschloch! Penner! Hurensohn!“ Als Dankeschön
dafür, dass sie jeden Tag tausende von
Fahrgästen durch höllischen Verkehr und vorbei
an lebensmüden Radfahrer*innen führen, gibt es
nicht nur Kraftausdrücke, sondern oft noch nicht
einmal ein „Guten Tag“ oder „Auf Wiedersehen“.
In anderen Ländern ist es Gang und Gäbe, dass
man sich von seiner*seinem Fahrer*in mit einem
„Thank you driver“ verabschiedet und auch schon
Bart Simpson sang einst: "Ein Hoch auf unsern
Busfahrer!"
F
رجال اإلطفاء
كل يوم ، 24 ساعة 7 أيام في األسبوع 365 يومً‏ ا في
السنة نحن هنا من أجلك:‏ قسم اإلطفاء,‏ رجال اإلطفاء
‏)والنساء(‏ ال ينقذون األرواح فحسب بل يمتلكون وفقً‏ ا
الستطالعات الرأي المهنة األكثر احترامً‏ ا في ألمانيا
سياج الحديقةG
مكان في ألمانيا حيث غالباً‏ ما يكون الحب واحترام
الجار أحد مصادر الخالفات حول تصميم الحديقة
و رائحة المشاوي والحدود البرية كما أن ارتفاع
المكاسب األجنبية يسخن العقول األلمانية وأصبحت
‏"الحرب على سور الحديقة"‏ الرياضة الشعبية المفضلة
لكثيرمن المالكي
Gartenzaun
Ein Ort in Deutschland, an dem die Liebe und der
Respekt gegenüber seinem*seiner Nächsten häufig
Streitereien um Gartengestaltung, Grillgeruch und
Grundstücksgrenze zum Opfer fallen. Auch fremdes
Fallobst erhitzt deutsche Gemüter und der „Krieg am
Gartenzaun“ ist für viele Eigenheimbesitzer*innen
mittlerweile zum liebsten Volkssport geworden.
Feuerwehrmänner (und -frauen)
Jeden Tag, 24 Stunden, 7 Tage in der Woche, 365 Tage im Jahr,
sind wir für sie da: Ihre Feuerwehr! Feuerwehrmänner (und
-frauen) retten nicht nur Leben, sie haben auch den – nach Umfragen
– respektabelsten und angesehensten Beruf in Deutschland.
دونالد ترامب
نحن بحاجة إلى ظاهرة االحتباس الحراري قد يقول بعض
الناس إنني ذكي جدا جدا إنها تتجمد وتثلج في نيويورك
المرأة:‏ يجب أن تعاملها مثل القرف.‏ ليس من الصعب
معرفة السبب الذي جعل الرئيس الذي أعتبر نفسه أعظم
رئيس شهده العالم على اإلطالق يستحق االحترام الذي
يتطلبه التكبر,‏
بطلC
شخص يحظى باحترام خاص إلنجازاته البارزة واحد منهم هو
جوزيف تودتلينغ الذي تم تعيينه منذ عام 2017 بطالً‏ في
فئة أطول مسافة جذب رجل محترق من قبل الحصان
Champion
Ein Mensch, dem durch seine herausragenden
Leistungen besonders viel
Respekt zuteil wird. So etwa auch Josef
Tödtling, der sich seit 2017 Champion in
der Kategorie „Längste Distanz, die ein
brennender Mensch von einem Pferd gezogen
wurde“ nennen darf.
Donald Trump
„I’m intelligent. Some people would say I’m very, very
intelligent.” “In New York – we need global warming!'
„Women: You have to treat them like shit." Es ist nicht
besonders schwer nachzuvollziehen, warum dem
selbsternannten, größten Präsidenten, den die Welt
jemals gesehen hat, nicht der Respekt gebührt, den er
einfordert.
Einbildung
Ist nach einer Redewendung auch eine Bildung. Allerdings
eine Bildung, die im Gegensatz zu anderen
nichts mit der Aneignung von Wissen zu tun hat - und
daher auch nicht mit Respekt in Verbindung gebracht
wird. Meist die Vorstufe des Narzissmus (siehe Donald
Trump).
I
معرفة سطحية
في البداية قد يبدو األمر وكأنه معرفة حقيقية
ويعطي المحاور الجاهل انطباعً‏ ا واحترامً‏ ا ولكن
على أبعد تقدير يتحول إلى عكس ما إذا كان
الشخص اآلخر يحصل على معرفة خلفية أكثر من
التحليق فوق أي دراسة
Ich küsse dein Auge
Eine Phrase, mit der große Dankbarkeit und
Respekt ausgedrückt wird. Stammt vermutlich
aus dem Sprachraum des Nahen Ostens und
wurde 2018 auf die Shortlist zum Jugendwort
des Jahres gewählt.
كلمة الشباب لهذا العام
دار نشرالغمد الطويل اللقب السنوي ألروع كلمة من السنة إذا
كنت ترغب في الحصول على احترام المراهقين في سن متقدمة
فيجب أن تفعل ذلك دون شروط على أية حال باألفعال بدالً‏ من
الكلمات
قبّ‏ لت عينك
عبارة تعبر عن امتنان واحترام كبيرين ربما جاءت من
الشرق األوسط وفي عام 2018 تم ترشيحها لقائمة
الشباب لهذا العام كلمة الشباب لهذا العام
J
Halbwissen
Mag anfangs wie richtiges Wissen klingen
und bei unwissenden Gesprächspartner*innen
Eindruck und Respekt
schinden, schwenkt aber spätestens
dann ins Gegenteil um, wenn das Gegenüber
zufällig doch über mehr Hintergrundwissen
als durch das Überfliegen
irgendeiner Studie verfügt.
Jugendwort des Jahres
Ein vom Langenscheidt-Verlag jährlich verliehener
Titel für das „coolste“ Wort des Jahres. Möchte man
sich im fortgeschrittenen Alter Respekt gegenüber Jugendlichen
und Heranwachsenden verschaffen, sollte
man jedoch tunlichst auf Begriffe wie „Screenitus“,
„gefresht“ oder „lit“ in seinem Wortschatz verzichten.
„Ehrenmann“ oder „Ehrenfrau“ wird man sowieso
eher durch Taten statt durch Worte.
التكبر
التكبر ال عالقة له باكتساب المعرفة وبالتالي ال يرتبط باالحترام في
الغالب هي من النرجسية
نظر دونالد ترامب

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معاني الكلمات Glossar معاني الكلمات Glossar
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الصراصيرK
جشع،‏ سريع ‏،غير قابل للتدمير ‏،يقال لهم أنهم المخلوقات
الوحيدة القادرة على النجاة من حرب نووية عالمية ، ومن
المعروف أنهم قادرون على البقاء بدون رأس لمدة تصل
إلى تسعة أيام في الواقع محترمة جدا ومع ذلك ، فهي
مثير لالشمئزاز"‏ حتى قبل الفئران والعناكب
Kakerlaken
Verfressen, sauschnell, unkaputtbar. Man sagt ihnen
nach, die einzigen Lebewesen zu sein, die einen globalen
Atomkrieg überstehen könnten und man weiß über
sie, dass sie bis zu neun Tage ohne Kopf überleben
können. Eigentlich ganz schön respektabel. Trotzdem
liegen sie in Deutschland in Sachen „ekelhaftestes
Tier“ noch vor Ratten und Spinnen.
زيت النخيل
يمكن العثور على أهم الزيوت النباتية في العالم في
العديد من المنتجات اليومية بالنسبة للنوتيال والمارجرين
ومستحضرات التجميل فإن الغابة في ماليزيا وإندونيسيا بما
في ذلك أنواع الحيوانات الشعوب األصلية يجب أن تنتج
يومياً‏ إلى الزراعات األحادية من المفيد إلقاء نظرة على قائمة
المكونات في المرة التالية التي تتسوق فيها في السوبر
ماركت احترامً‏ ا للحيوانات والبشرا والطبيعة
Palmöl
Das mittlerweile wichtigste Pflanzenöl der Welt ist in zahlreichen Produkten
des täglichen Gebrauchs zu finden. Für Nutella, Margarine und Kosmetik
muss der Urwald in Malaysia und Indonesien täglich riesigen Monokulturen
weichen. Samt seiner Tierarten und indigenen Völker. Aus Respekt vor Tier,
Mensch und Natur lohnt sich beim nächsten Einkauf im Supermarkt ein Blick
auf die Zutatenliste.
Quantenphysik
Wer fundiert etwas über die Heisenbergsche Unschärferelation,
die Theorie von Schrödingers Katze
und den Welle-Teilchen-Dualismus zum Besten
geben kann, hat den Respekt seiner Mitmenschen,
aufgrund der Komplexität des Themas, so gut wie
sicher. Dabei ist Quantenphysik ja eigentlich nur
der Teilbereich der Physik, dessen Gegenstand die
mit den Quanten zusammenhängenden Erscheinungen
sind.
رجل مضيء
أصبح فرانز بيكنباور المعروف أيضاً‏ باسم ‏"اإلمبراطور"‏
الذي كان في يوم من األيام أكثر العب كرة قدم محترم
ووسيط إعالني وعامالً‏ في مجال السكرتارية في ألمانيا
هادئاً‏ جداً‏ بعد مشاركته في قضية الفيفا لقد ولت األيام
التي كان فيها بيكنباور يتحدث يحرية
العيب في الرؤساء
من 01. يناير 2018 في ألمانيا ال مزيد من العقوبات وقد
سبقه نزاع بين الساكن جون بورمان و ‏"رئيسه"‏ رجب طيب
أردوغان على شعر بومرمان المثير للجدل والغير محترم
إلى حد ما
Majestätsbeleidigung
Ab dem 01. Januar 2018 in Deutschland
kein Strafbestand mehr. Vorangegangen
war ein Streit zwischen dem Satiriker Jan
Böhmermann und „seinem Präsidenten“
Recep Tayyip Erdogan über Böhmermanns
kontroverses und etwas respektloses
Schmähgedicht.
يستخدم عادة كإهانة لالعبين عبر اإلنترنت
للتعبير عن عدم االحترام لنقص المهارات
من قبل الالعبين اآلخرين والمعارضين الرجل
هو مستجد حقيقي ليس لديه هدف ال
يزال لم يفهم أي شيء ربما ينبغي أن يلق
الجاهلN
نظرة على كلمات الشباب
Lichtgestalt
Auch bekannt als „Kaiser“ ist es um Franz Beckenbauer,
den einst meist-respektierten Fußballer,
Werbeträger und Sekretärinnen-Schwängerer
Deutschlands, nach seiner Involvierung in
die FIFA-Spendenaffäre ziemlich ruhig geworden.
Vorbei sind die Zeiten, in denen Beckenbauer, „der
einzige Deutsche, der wirklich jeden Dünnschiss
labern darf“ (Oliver Welke), mit Bemerkungen wie
„Also, ich hab noch keinen einzigen Sklaven in Katar
gesehen. Die laufen alle frei rum“, ungeschoren
davonkommt.
Noob
Wird meist als Online-Beleidigung unter
Gamer*innen verwendet, um Verachtung
gegenüber mangelnden Skills von Mit- und
Gegenspieler*innenn zum Ausdruck zu bringen:
„Der Typ ist ein richtiger Noob, er hat
gar kein Aim!“ Wer jetzt immer noch nichts
verstanden hat, sollte vielleicht doch nochmal
einen Blick auf die Jugendwörter des
Jahres werfen.
الفيزياء الكمية
أي شخص يستطيع أن بتعلم مبدأ ثنائية الجسيمات الموجبة
سيحظى باحترام البشر نتيجة لتعقيد موضوع الفيزياء الكوانتية
هي في الواقع فقط جزء من الفيزياء المرتبطة بالكميات،‏
صحيفة تافهةR
اسم حقير لصحيفة ‏)يومية(‏ مروعة والتي بدورها ال اللياقة
وال االحترام في تدفق التقارير يمكن تمييزها غالبً‏ ا من
العنوان هل هاري بوتر مثلي؟"‏ أو آكل لحوم البشر يتمنى
بوك فورست في عيد الميالد أن يأكل اللحم صحيفة
(Bild-Zeitung).
Revolverblatt
Despektierliche Bezeichnung für eine reißerische (Tages-)Zeitung,
die ihrerseits weder Anstand noch Respekt in die Berichterstattung
einfließen lässt. Meist zu erkennen an dümmlichen
Schlagzeilen wie: „Unglaublich: Vom Dackel der Schwiegermutter
entmannt“, „Litti, Wutti, Klinsi – Bumm, bumm, bumm!“,
„Macht Harry Potter schwul?“ oder „Kannibale wünscht sich
Bockwurst zu Weihnachten“ (alle Bild-Zeitung).
شارب
إذا كنت تريد أن تؤخذ على محمل الجد كرجل يجب عليك
أن تنمو شارب يعزز االحترام ويحول الوجوه الصافية إلى
أشخاص جديين سيحصل رجال الشرطة في الهند على
مكافأة إذا قاموا بتنمية شارب كما أن للممثل األمريكي
الراحل بيرت رينولدز له صفحة خاصة به على الفيس بوك
مع أكثر من 3000 متابع
Schnurrbart
Möchte man als Mann ernst genommen werden, sollte
man sich einen Schnurrbart wachsen lassen. Er fördert Respekt
und macht aus Milchgesichtern Autoritätspersonen.
Polizisten in Indien wird ein Bonus gezahlt, wenn sie sich
einen Schnurrbart wachsen lassen und die Popelbremse
des verstorbenen US Schauspielers Burt Reynolds hat eine
eigene Fanpage auf Facebook mit über 3000 Followern.
ضحيةO
أيضاً‏ الضحية يستخدم في الغالب كإهانة
بين الراب ، ولكن في الوقت نفسه دخلت
إلى المدرسة األلمانية
Opfer
Auch „Opfa“ wird meist als Beleidigung
unter Rapper*innen
verwendet, hat mittlerweile aber
auch seinen Weg auf deutsche
Schulhöfe gefunden.
البخشيش
مسألة االحترام والحشمة الذين في المطعم مع فاتورة بقيمة 49.90
يورو ويدفعون بسخاء ‏€‏‎50‎اسفل الشيك,‏ هذه إهانة ليس فقط لموظفي
الخدمة ولكن يجب أن ال يفاجئ إذا كان ما تبقى من الحاضر اعتبره البخيل
أوبفينيكفوشر Pfennigfuchser
Trinkgeld
Das richtige Trinkgeld ist eine Frage von Respekt, Anstand und gutem
Stil. Wer im Restaurant bei einer Rechnung von 49,90 € großzügig einen
50-€-Schein hinlegt, beleidigt nicht nur das Servicepersonal, sondern darf
sich auch nicht wundern, wenn die restlichen Anwesenden ihn für einen
Geizhals oder eine Pfennigfuchserin halten.

معاني الكلمات Glossar معاني الكلمات Glossar
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الويب 2.0
كلمة،‏ مثل الوسائط االجتماعية أو ميزة التعليق في
المقاالت على اإلنترنت ما إذا كان نهجً‏ ا محترمً‏ ا أو حدً‏ ا أدنى
من قواعد السلوك سيترافق يومً‏ ا ما مع الويب ، 3.0 يبدو
مشكوكً‏ ا فيه إلى حد ما ، إذا كنت تجري مناقشات على
اإلنترنت اليوم على فيسبوك أو تويتر
Web 2.0
Ein Schlagwort, das für eine Reihe interaktiver
Elemente des Internets verwendet wird, wie zum
Beispiel Social Media oder die Kommentarfunktion
unter Online-Artikeln. Ob ein respektvoller
Umgang oder ein Mindestmaß an Etikette eines
Tages dann mit dem Web 3.0 in Verbindung gebracht
werden wird, scheint eher fraglich, wenn
man sich heutige Online-Diskussionen auf Facebook
oder Twitter zu Gemüte führt.
X
Xanthippe‏)إمرأة سليطة اللسان(‏
تُ‏ عرف هذه الزوجة في األصل باسم
زوجة سقراط ، وهي تعتبر اآلن إهانة ويتم
استخدامها بشكل مترادف من قبل امرأة
ال تطاق مثيرة للجدل ومشاكسة مسكين
سقراط
Y
لدى Y متوسط​تردده يبلغ 0.04٪ في
النصوص األلمانية ، وبالتالي بعد q و
، X الحرف األكثر استخدامً‏ ا على نطاق
واسع.‏ يستحق حرف العلة النصف متعدد
االستخدامات مزيدً‏ ا من االحترام ، في هذا
البلد ، يظهر بوضوح ك / u / ، كما هو الحال
في الهرم ، / j i // ‏/كما في اليخت.‏
Y
Das Y hat in deutschen Texten eine
durchschnittliche Häufigkeit von 0,04
% und ist damit nach q und X, der am
drittseltensten verwendete Buchstabe.
Dabei gebührt dem vielseitigen Halbvokal
eigentlich viel mehr Respekt, wird er
hierzulande doch sowohl als /ü/, wie in
Pyramide, /i/, wie in Party oder /j/, wie
in Yacht ausgesprochen.
وكيل التأمين
النظرة إلى رجل اإلطفاء : في االستطالعات
وكالء تأمين لسنوات على المقاعد األمامية
بالفعل ، عندما يتعلق األمر بالمهن األكثر شعبية
في ألمانيا.‏
منطاد
كانت المناطيد في يوم من األيام محترمة
ومخيفة قد شهدت حفل زفافها في أوائل
القرن العشرين كان من أبرز المعالم العبور الوحيد
بين الشرق والغرب للمحيط األطلسي بحلول
عام 1928 والذي تم بناؤه وطوله 236 متراً‏
غراف زيبلي وجاءت نهاية مفاجئة بعد تسع
سنوات مع انهيار هيندنبورغ في الكيهورست
متعدد الثقافاتU
ليوناردو دافنشي بصفته عالماً‏ عالمياً‏ فهو عالِ‏ م لديه
معرفة متعددة الجوانب على نحو غير معتاد في مجاالت
العلوم المختلفة تسمى ‏)ويكيبيديا(‏ الذي كان في نفس
الوقت عالم ، مخترع ، فنان ، فيلسوف ومهندس أو
المصري جالل الدين السيوطي عالم دين ، كاتب ، معجم
، مؤرخ ، صيدلي ، ويقبل التجديد في القرن الخامس عشر
وكل ذلك من دون اإلنترنت والويكيبيديا
Universalgelehrter
„Als Universalgelehrter wird ein Gelehrter mit ungewöhnlich vielseitigen Kenntnissen in verschiedenen
Gebieten der Wissenschaften bezeichnet“ (Wikipedia). Besonders bekannte Vertreter sind unter anderem
der italienische Tausendsassa Leonardo da Vinci, der zugleich Wissenschaftler, Erfinder, Künstler, Philosoph
und Ingenieur war oder der Ägypter Dschalāl ad-Dīn as-Suyūtī: Religionswissenschaftler, Literat, Lexikograph,
Historiker, Pharmazeut und ganz nebenbei auch noch Erneuerer des 15. Jahrhunderts. Und das alles
ohne Internet und Wikipedia – Respekt!
Versicherungsvertreter*in
Das Gegenstück zu Feuerwehrmann*frau: In Umfragen
liegen Versicherungsvertreter*innen schon
seit Jahren auf den vorderen Plätzen, wenn es um
die unbeliebtesten Berufe Deutschlands geht.
Xanthippe
War ursprünglich der Name Sokrates’ Frau,
gilt heutzutage jedoch als Beleidigung und
wird synonym für eine unleidliche, streitsüchtige
und zänkische Frau verwendet. Armer
Sokrates.
Zeppelin
Die einst respekt- und furchteinflößenden Luftschiffe
hatten ihre Hochzeit im frühen 20. Jahrhundert. Als
Glanzleistung galt die erste Ost-West-Überquerung
des Atlantiks durch die 1928 gebaute und 236 Meter
lange „Graf Zeppelin“. Ein jähes Ende erfolgte keine
neun Jahre später mit dem Absturz der „Hindenburg“
im amerikanischen Lakehurst.
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Das Al Ard Magazin setzt sich für die Gleichheit aller Menschen ein. Dies schließt natürlich auch eine Gleichberechtigung der
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Wir zwingen unsere Autor*innen nicht dazu, zu gendern. Wenn in dieser Ausgabe Artikel nicht gegendert vorliegen, liegt das
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