(2018) فريد قبطاني طلوع الشمس من مغربها
” تَحْت غطاء إسلام مشوّه حرّف الجهلةُ المتعصبون الدينَ السمح باقتراف أبشع الجرائم ضد الله وضد الإنسانية. وبتشويههم القيم العالمية للإسلام أشعلوا نار الفتنة والكراهية بين الناس وزرعوا الفساد والعنف والطائفية. وإن كان من البدهي أن هؤلاء المجرمين الأشرار يستهدفون ويهددون الحضارة الإنسانية جمعاء فإن المسلمين هم أول ضحايا نظرياتهم وممارساتها الفاجعة”. (فريد قبطاني) تم نشر كتاب فريد قبطاني ”طلوع الشمس من مغربها“ في مجلدين : الأول ”علم للساعة“ والثاني ”الصدفة المنظمة“. قدمت السيدة فوزية مدني وهي دكتورة في تاريخ وفلسفة العلوم المجلد الأول وقدم الدكتور في تاريخ وفلسفة العلوم إسماعيل عمرجي المجلد الثاني. هذا الإنجاز العلمي، الذي توسّع لكل القراءات القرآنية ، هو تحفة فريدة من نوعها، و حجة صارمة ودامغة ضد الظلامية. إنه يبرز ويوضّح ، للمسلمين وغيرهم ، الرسالة الأصلية للإسلام. العلم والوعي والسلام والتسامح؛ ذلك هو شكل ومضمون القرآن والإسلام الذي يعرضه المؤلف ببراعة في هذا الكتاب، من خلال دراسة تطبيقية تقوم على البراهين.
” تَحْت غطاء إسلام مشوّه حرّف الجهلةُ المتعصبون الدينَ السمح باقتراف أبشع الجرائم ضد الله وضد الإنسانية. وبتشويههم القيم العالمية للإسلام أشعلوا نار الفتنة والكراهية بين الناس وزرعوا الفساد والعنف والطائفية. وإن كان من البدهي أن هؤلاء المجرمين الأشرار يستهدفون ويهددون الحضارة الإنسانية جمعاء فإن المسلمين هم أول ضحايا نظرياتهم وممارساتها الفاجعة”. (فريد قبطاني)
تم نشر كتاب فريد قبطاني ”طلوع الشمس من مغربها“ في مجلدين : الأول ”علم للساعة“ والثاني ”الصدفة المنظمة“. قدمت السيدة فوزية مدني وهي دكتورة في تاريخ وفلسفة العلوم المجلد الأول وقدم الدكتور في تاريخ وفلسفة العلوم إسماعيل عمرجي المجلد الثاني.
هذا الإنجاز العلمي، الذي توسّع لكل القراءات القرآنية ، هو تحفة فريدة من نوعها، و حجة صارمة ودامغة ضد الظلامية. إنه يبرز ويوضّح ، للمسلمين وغيرهم ، الرسالة الأصلية للإسلام.
العلم والوعي والسلام والتسامح؛ ذلك هو شكل ومضمون القرآن والإسلام الذي يعرضه المؤلف ببراعة في هذا الكتاب، من خلال دراسة تطبيقية تقوم على البراهين.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ِه<br />
ۡ<br />
تحليل لغوي أللفاظ البسملة<br />
َلٱ َ لٱلَّل ٱلٱرَبٱك<br />
1 ٱيلٱخَلَق<br />
<br />
ََۡأ ۡ لٱبٱٱسۡ<br />
لق<br />
َلَقٍلٱ<br />
َلٱ خَلَقلٱلإل ٱنسَ َ َٰن ۡ لٱمٱنلٱع<br />
2<br />
ولنا في السورة<br />
96<br />
وهو لفظة "ناصية" في اآلية<br />
نفسها )العل ) مثال آخر يبين كيف يكون التخصيص<br />
: 16 و 15<br />
َُۢالٱ<br />
َع<br />
َهٱلٱلَن ۡ َسف<br />
َنت<br />
ِه ۡ لٱي<br />
َ ِه لٱلَئٱنلٱل<br />
بٱٱنل ِه اصٱ َِةٱلٱ<br />
ّلَك<br />
15 نَاصٱ ِ<br />
َة لٱ<br />
َاطٱئ<br />
َةٍلٱخ<br />
َةلٱلٱ كَ َٰذٱب<br />
16<br />
<br />
هذا هو التخصيص.<br />
مختلفين فال أصل له.<br />
أما القول بالتخصيص في كلمتين ذواتي بنائين<br />
ثم إن القول بأن هللا "ذو رحمة مطلقة بكل المخلوقات"<br />
خاصة<br />
مع مفهوم<br />
الرحمة<br />
قول متناقض ، إذ أن مفهوم<br />
: الخاصة<br />
الرحمة<br />
لكن ه " ذو رحمة<br />
بالمؤ<strong>من</strong>ين"<br />
المطلقة<br />
يتعارض<br />
و<strong>من</strong> ناحية أخرى فإن مَن ذهب إلى معنى التخصيص قال : إن هللا<br />
"رح<strong>من</strong>" بكل الناس لكن ه "رحيم" بالمؤ<strong>من</strong>ين فقط. فالقرآن نفسه وهو كالم هللا<br />
يناقض هذا االدعاء ؛ إذ ليس للقول بكون هللا "رحيم" بالمؤ<strong>من</strong>ين فقط أصل<br />
وال أثر في القرآن.<br />
فلئن نجد في القرآن بعض اآليات التي تنص على أن<br />
هللا رحيم بالمؤ<strong>من</strong>ين فإن فيه آيات أخرى تنص صراحة أن هللا رحيم بالناس<br />
أيضا. <strong>من</strong> ذلك قوله تعالى في<br />
<strong>من</strong> السورة 143 اآلية<br />
2 )البقرة( :<br />
)…( <br />
ِه ِه اسٱ لٱلٱ<br />
َََّءُوف ِه لٱلٱريٱِ ي لٱ 143<br />
إٱنلٱلَّ َلٱبٱٱنل ي<br />
ِه<br />
والعبارة نفسها واردة في اآلية<br />
<strong>من</strong> السورة<br />
: )الحج(<br />
22<br />
65<br />
179
Change language