Attention! Your ePaper is waiting for publication!
By publishing your document, the content will be optimally indexed by Google via AI and sorted into the right category for over 500 million ePaper readers on YUMPU.
This will ensure high visibility and many readers!
” تَحْت غطاء إسلام مشوّه حرّف الجهلةُ المتعصبون الدينَ السمح باقتراف أبشع الجرائم ضد الله وضد الإنسانية. وبتشويههم القيم العالمية للإسلام أشعلوا نار الفتنة والكراهية بين الناس وزرعوا الفساد والعنف والطائفية. وإن كان من البدهي أن هؤلاء المجرمين الأشرار يستهدفون ويهددون الحضارة الإنسانية جمعاء فإن المسلمين هم أول ضحايا نظرياتهم وممارساتها الفاجعة”. (فريد قبطاني)
تم نشر كتاب فريد قبطاني ”طلوع الشمس من مغربها“ في مجلدين : الأول ”علم للساعة“ والثاني ”الصدفة المنظمة“. قدمت السيدة فوزية مدني وهي دكتورة في تاريخ وفلسفة العلوم المجلد الأول وقدم الدكتور في تاريخ وفلسفة العلوم إسماعيل عمرجي المجلد الثاني.
هذا الإنجاز العلمي، الذي توسّع لكل القراءات القرآنية ، هو تحفة فريدة من نوعها، و حجة صارمة ودامغة ضد الظلامية. إنه يبرز ويوضّح ، للمسلمين وغيرهم ، الرسالة الأصلية للإسلام.
العلم والوعي والسلام والتسامح؛ ذلك هو شكل ومضمون القرآن والإسلام الذي يعرضه المؤلف ببراعة في هذا الكتاب، من خلال دراسة تطبيقية تقوم على البراهين.
” تَحْت غطاء إسلام مشوّه حرّف الجهلةُ المتعصبون الدينَ السمح باقتراف أبشع الجرائم ضد الله وضد الإنسانية. وبتشويههم القيم العالمية للإسلام أشعلوا نار الفتنة والكراهية بين الناس وزرعوا الفساد والعنف والطائفية. وإن كان من البدهي أن هؤلاء المجرمين الأشرار يستهدفون ويهددون الحضارة الإنسانية جمعاء فإن المسلمين هم أول ضحايا نظرياتهم وممارساتها الفاجعة”. (فريد قبطاني)
تم نشر كتاب فريد قبطاني ”طلوع الشمس من مغربها“ في مجلدين : الأول ”علم للساعة“ والثاني ”الصدفة المنظمة“. قدمت السيدة فوزية مدني وهي دكتورة في تاريخ وفلسفة العلوم المجلد الأول وقدم الدكتور في تاريخ وفلسفة العلوم إسماعيل عمرجي المجلد الثاني.
هذا الإنجاز العلمي، الذي توسّع لكل القراءات القرآنية ، هو تحفة فريدة من نوعها، و حجة صارمة ودامغة ضد الظلامية. إنه يبرز ويوضّح ، للمسلمين وغيرهم ، الرسالة الأصلية للإسلام.
العلم والوعي والسلام والتسامح؛ ذلك هو شكل ومضمون القرآن والإسلام الذي يعرضه المؤلف ببراعة في هذا الكتاب، من خلال دراسة تطبيقية تقوم على البراهين.
نع <strong>طلوع</strong> <strong>الشمس</strong> <strong>من</strong> <strong>مغربها</strong> - علم للساعة فعادة تعرف القراءة براوٍ أو راويين ساهما في نشرها وذيوعها بطريقة 1 مباشرة أو غير مباشرة. فقراءة نافع على سبيل المثال رواها ورش وقالون . وبالمقابل للقراءات العشر المتواترة واألربع األقل تواترا ثمة قراءات لم تكتمل فيها الشروط الالزمة فاعتُبرت شاذة. لكنها مع هذا قُيِّدت في كتب القر اءات واللغة ألهداف فقهية ولغوية. االختالف في فواصل اآلميات : النوع الثاني <strong>من</strong> االختالفات موضوعه تقسيم السور إلى آيات وهو ما يسمى بفواصل اآليات. غالبا ما يترتب عن االختالفات في هذه الفواصل اختالف في عدد آيات السور ، في حين أنه ال يترتب عنها اختالف في المعنى إال في القليل الناذر. يندرج في النوع وهذا علم القراءات ويسمى علم الفواصل أو علم العدد أو علم عد آي القرآن الكريم ، أي العلم الذي يعتني بمجموع آيات القرآن ، ورؤوسها وخواتمها. <strong>من</strong> ذلك دراسة االختالفات بين القراءات في تقسيم السور إلى آيات وما يترتب عنها في بعض األحيان <strong>من</strong> اختالف في عدد آيات السور <strong>من</strong> قراءة ألخرى. فيما يلي مثال االختالف بين قراءتين ، أو باألحرى بين عد ين ، في : تقسيم اآليات بداخل السور وهو مقتبس <strong>من</strong> السورة 18 )الكهف( 1 أنظر جدول القراءات األربعة عشر بقرائها ورواتها. 156
َ مدخل للقرآن روامية حفص عن عاصم روامية ورش عن نافع ي ۡ ۡ ۡ ۡ َ رقم اآلية اآليات رقم اآلية لٱ اد س ب ُهُ لٱ لٱوَيَقُوُۡونَ لٱَخَ سَ لٱ ةي بُهُ لٱُكَ ُهُ َٰثَةلٱراب ع سَ َق ُوُۡونَ لٱثَلَ ُلٱ لٱقُللٱرب لٱأَع ۡلَ ُلٱ ُه لٱ وَلٱثَام ن ب ِۖلٱوَيَقُوُۡونَ لٱسَ ب لٱ عَةي َجۡ َُۢالٱب ٱلغَ ر لٱ ي ب ع دت ه لٱمالٱيَعلَم ُهُ لٱإ للٱقَل لي 23 ّٗلٱا َد َفت لٱف ه لٱم ن هُ لٱأ َست ّٗلٱالٱوَل َار لٱف ه لٱإ للٱم مَلٱ اءّٗلٱلٱظَٰه م ُم فََل 22 لٱُكَ ۡ ُ هُ ۡ ۡ لٱُكَ ۡ بُهُ ۡ َ لٱت َ لٱت 22 24 َق ه ُولَنلٱۡ ش ۡ ْيلٱءٍلٱإ ِن لٱفَاع ي للٱلٱ وَل َ لٱت َ ا ذَ َٰۡ ك 23 َنلٱي إ ل ه لٱأ ه ُ لٱوَلذك َلٱاءَلٱلَّ ۡ َش ًا َد َ لٱغ َن لٱ َنلٱي ۡ َهد ي َ َٰٓ ََسلٱأ َس َ تلٱو ۡ َقُللٱع َالٱن ه ُملٱر ه ب َ كلٱإ ذ ّٗلٱا َش َالٱر رَب لٱۡلَق ۡ مَب َ لٱم ۡ نلٱه َ َٰذ َ د 24 أصل تقسيم السور إلى آيات <strong>من</strong> نابع القرآن نفسه. فمع أن كلمة "آية" في كثير <strong>من</strong> السياقات فإنها "معجزة" تعني تعني أيضا وحدة قرآنية <strong>من</strong>فصلة عما قبلها وما بعدها. وسأذكر عدة آيات وردت فيها كلمة "آية" بالمفرد وبالجمع "آمية" كلمة تؤكد أن جاءت بمعنى "وحدة قرآنية" في النص القرآني. فكما هو الشأن بالنسبة لكلمة تذكر أن القرآن أو الكت يتألف با 1 "سورة" فإن بعض مقاطع النص القرآن ي َالٱ ُن ءَايَ َٰت ِإَوذ ۡ َالٱتُت َلَ 2 <strong>من</strong> "آيات" َٰ لٱعَلَ ۡ ه ۡ لٱ : (1) 157 1 2 ذ كِرت كلمة "سورة" تسع مرات )9( بصيغة المفرد في القرآن ومرة واحدة بصيغة الجمع "سور". وفي اآلية األولى <strong>من</strong> سورة النور ذ كِرت كلمة "سورة" مع كلمة "آيات". في سبع مرات ذ كِرت في عبارة "آيات الكتاب". وكلمة "آية" بمعنى مقطوعة <strong>من</strong> سورة جاء ذِكرها في ما يروى عن الرسول قوله : <strong>من</strong> حفظ عشر آيات <strong>من</strong> أوّ ل سورة الكهف ع صِ مَ <strong>من</strong> فتنة الدجّال". إنّ هذا الحديث يبيّن جيّدا أنّ اآليات القرآنيّة كانت <strong>من</strong>ذ البداية مميّزة بعضها عن بعض بما أنّه يمكننا تمييز اآليات العشر األولى عن غيرها في هذه السورة. وهناك عدة
Change language