Kolanas
Kolanas Kolanas
نظرة في العيد: مفهوما، تاريخًا، ومصطلحا!!! ما هو معنى األضحى•ما هي مناسبة العيد•ملاذا تتحد الديانات السماوية بالذات في هذه املناسبة بقلم منري فرّ و العيد هو من العودة واإلعادة والتكرار وهذا يعين التجديد ، فتكمن يف احلياة أسرار وألغاز يعجز العقل البشري عن إدراكها دون تعليم ممن خصّ هم اهلل بفيض النبوة ، فكل شيء يف احلياة يتجدد لينبعث من جديد بهدف االستمرار والبقاء ، فتتساقط أوراق األشجار يف اخلريف لتعود لتزهر من جديد يف الربيع، تغيب الشمس يف آخر النهار لتعاود إطاللتها من الشرق لتشرق من جديد، لقوله تعاىل : " والشمس جتري ملستقر هلا "، وبإشراقها املتجدد تعود معلنة عن بدء يوم جديد، ومن هنا جاءت تسمية الليل والنهار ب "اجلديدين" ألنهما يتجددان ، وبهذا التجدد تعاود البشرية نشاطها بعد قضاء يوم شاق يف العمل الدؤوب كدوران الدم يف عروقنا لنبقى على قيد احلياة. األضحى: مشتق من كلمة ضحى!! إن األضحى مشتقة من كلمة ضحى، وهو االفتداء ومعناها القربان والتقرب واالمتحان، واألنبياء كانوا أول من ميتحنهم اهلل يف تأدية وتبليغ الرسالة، ليكونوا مثال يقتدى بهم، لذلك من يقرأ قصص األنبياء يرى فيها أن اهلل كان ميتحنهم، فيسلط عليهم احملن والعداوات واألمراض، وأصعب امتحان كان أن يقدموا اعز شيء على قلوبهم قربانا، كامتحان سيدنا إبراهيم بابنه، وكامتحان سيدنا يعقوب بفقدان يوسف ثم بنيامني، وامتحان سيدنا أيوب باملرض، وامتحان سيدنا سليمان بامللك، وامتحان سيدنا يوسف بالسجن، وسيدنا يونس بفقدان أسرته وابتالع احلوت له، فبدون التضحية ما كان النيب حيظى بتأييد اهلل، وعندما كان النيب يقبل أمر اهلل كان حيظى بعطاء اهلل، كما حظي سيدنا إبراهيم اخلليل بابنه عندما رضي أن يضحي به، وال ننسى أن املفتدى به كان راضيا مبا يفعله سيدنا إبراهيم مرضاة خلالقه، حتى صار يرشده يف كيفية شد وثاقه، وكيفية وضع السكني على رقبته، وأيضً ا عندما رضي سيدنا يعقوب واستسلم لقضاء اهلل وابتالئه، حظي بابنيه يوسف وبنيامني حتى صار اللقاء، لذلك األنبياء هم يف السلم األعلى لالمتحان، ثم األولياء، ثم األدنى باألدنى كل حسب درجته حتى يصبح يف إمكان كل نفس بشرية ان تضحي بكل ما متلكه من روح وجسم ومال وأهل وولد هلل تعاىل مالك امللك وباعث الرزق أسوة حسنة باألنبياء . عظمة الخالق: حيرة للعقول والقلوب!! إن النظام الكوني داللة كبرية على عظمة صانعه وخالقه اليت حارت به العقول واأللباب وعادت األبصار خاسئة حسرية لكمال الصنعة، ومبا أن عيد األضحى وهو العيد الكبري وهو عيد النحر عيد التضحية، عيد " اهلل وأكرب"، وعيد االضحى يأتينا كل عام يف 10 من ذي احلجة وهو الشهر ال12 من السنة القمرية أو التقويم اهلجري، املبين على دوران القمر كما األشهر امليالدية على دوران الشمس، والعشر االيام اليت تسبقه تسمى بالليالي العشر املباركة اليت قال تعاىل عنها : " والفجر وليال عشر"، وأيضا يقول تعاىل : " ويذكروا اسم اهلل يف أيام معلومات "، وقال تعاىل أيضا : " ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اهللَِّ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ "، و قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم : " ما من أيام أعظم عند اهلل سبحانه وال أحب إليه العمل فيهن من هذه األيام العشر، يعين العشر األوائل من ذي احلجة، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبري والتحميد" صدق اهلل ورسوله .وعيد االضحى يصادف يوم احلج وهو الركن اخلامس يف اإلسالم وهو اجمليء إىل مكة املكرمة والوقوف على جبل عرفات وإقامة شروطه من اإلحرام والوقوف بعرفة والطواف بالبيت والسعي بني الصفا واملروة، والطواف والدوران يكون حول احلجر األسود الكعبة شرّفها اهلل واليت هي البيت العتيق الذي اعتقه اهلل من وجه اجلبابرة وقصة طري األبابيل ألعظم برهان وأول من بناها سيدنا ادم عليه السالم قبل الطوفان لتكون قبلة حتج إليها الناس فيما بعد ، ثم جاءها بعد الطوفان سيدنا إبراهيم اخلليل أبو األنبياء عليه السالم وكانت "أرضا غري ذي زرع" خالية من املاء مضحيا بابنه الذي جاءه بعد كرب ، تعبريا عن مدى إميانه خبالقه، فافتداه اهلل بكبش القصة ،لذلك مكة املشرفة ال تقل قيمة عن القدس فهي كما القدس، مقدسة جلميع الديانات، ألنها يف احلقيقة بناء ادم عليه السالم أبي البشر، وموضع قدم أبي األنبياء سيدنا إبراهيم اخلليل عليه السالم، وهناك أمره اهلل بان يذبح ابنه قربانا وامتحانا لعقيدته، لذلك يف اجلاهلية أي قبل اإلسالم، كان الناس على اختالف أديانهم حيجون إىل بيت مكة ويتباركون به ويقدمون األضحية ويعلقون قصائدهم ومعلقاتهم على احلجر األسود ،وايضا عندما فر النيب موسى عليه السالم من فرعون مصر جاء إىل مكة بوحي من اهلل . تتوحد الديانات السماوية عند 126الجمعة 17 اب 2018
قدوم األضحى ان عيد األضحى تشرتك وتتوحد فيه مجيع الديانات، فاليهود أيضا حيتفلون فيه ويسمونه " عقيدة إسحاق "، باعتقادهم أن القربان كان إسحاق المه سارة وليس إمساعيل المه هجر، والقران مل يذكر من هو الذبيح ولكن يتفق املفسرون على أنه إمساعيل، ألنه لو كان الذبيح إسحاق وقدّر اهلل بذحبه ملا ظهر منه األسباط االثنعشر، وبقية األنبياء واهلل أعلم، وأيضا عند االخوة املسيحيني االفتداء من الفدية، واملسيح عليه السالم تسمى بالفادي النه افدى بنفسه وعُلق على الصليب من اجل خطيئة ادم. واإلخوة املسيحيون يقومون يف عيد الفصح اجمليد برش دم شاة صحيحة "على القائمتني والعتبة العليا،" ألنه يرمز إىل دم املسيح الذي حيمي من اهلالك، ويف االسالم يقف احلجاج على جبل عرفة لينحروا الذبائح لتوزع على الفقراء واملساكني لقوله تعاىل : " فصلّ لربك واحنر إن شانيئك هو األبرت "، ، الن التضحية هي الفداء وشق األنفس يف قيام فرائض اهلل، لقوله جل وعال عن احلج : " وهلل على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيال "، فالدوران والطواف حول الكعبة ما هو إال سر عظيم، مرتبط بسيدنا ادم، ثم بفداء سيدنا إبراهيم اخلليل، وما فداء يسوع املسيح عنهم ببعيد، وبأسرار هذا الكون البديع، فالطواف سبع مرات واألفالك سبعة وعدد األيام سبعة والسموات سبع، واملثاني سبع وهي سبع اآليات اليت تؤلف سورة الفاحتة يف القران، وأيضا تعين السبع السور الطوال، والقران له سبع معان وسبعة أسباع وسبعة صنوف وسبع قراءات وسبعة أحرف وسبع هلجات، والسعي بني الصفا واملروة سبعة.. ودركتها سبعة. وكذلك رمي اجلمار سبعة. وأبواب جهنم سبعة ودركتها سبعة :" هلا سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم "، .وامتحان يوسف عليه السالم سبع سنني، لقوله تعاىل:" فلبث يف السجن بضع سنني" ، وإيتاؤه ملك مصر سبع سنني :"وقال امللك إني أرى سبع بقرات مسان" ، وتركيب اإلنسان على سبعة أعضاء...وأمر بالسجود على سبعة أعضاء. .وضرب اهلل املثل ملن ينفقون أمواهلم يف سبيل اهلل حببة انبتت سبع سنابل.. ، واعجازات القران يف هذا الشأن ال تعد وال حتصى وهي عربة ألولي اإلميان، كما قال تعاىل يف كتابه العزيز : " ولو أمنا يف األرض من شجرة أقالم والبحر ميده من سبعة أحبر ما نفذت كلمات اهلل". العيد:عودة للذات ان حقيقة العيد اذًا هو من العودة إىل ذواتنا، والتأمل يف أسرار هذا الكون البديع، والوقوف على أسرار الروح املوجودة داخل أجسادنا وبدونها يكون املوت، وندرك ما سر الوجود وسر وجودنا وسر دوران األيام واألفالك والكواكب واشراقة الشمس وغروبها وجتدد الطبيعة ، فاإلنسان عليه االعتبار بهذه األحكام واألنظمة الكونية واليت هي على غاية من النظام واإلتقان واليت مل توجد جملرد الصدف ومل تكن لتوافق داروين يف نظريته " النشوء واالرتقاء "، اليت هي سبب لوجود األفكار الكفرية كالشيوعية املاركسية ذات النظرة الديالتيكية اجلدلية واليت منها خرجت الرأمسالية اإلمربيالية ودعت اإلنسان إىل الصراع مع اهلل وإنكار وجوده، وقد ثبت مؤخرا عدم صحة حقيقة هذه النظرية، وأخريا ادعو نفسي قبل ان أدعوكم أهلي وخالني وأخوتي وأخواتي: أن حتُ اسِبوا نفوسَكم قبل أن حتُ اسَبوا، وان ترجعوا إىل طريق اهلداية والنور قبل أن يأتيكم : " يوم ال ينفع مال وال بنون إال من أتى اهلل بقلب سليم " وأيضا قبل أن : "يعض الظامل على يديه يقول يا ليتين اختذت مع الرسول سبيال يا ويليت ليتين مل اختذ فالنا خليال لقد أضلين عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان لإلنسان خذوال " وأيضا قبل أن يقول احدنا : " يا ليتين مت قبل هذا و كنت نسيا منسيا " وأيضا قبل أن يقول الكافر: " يا ليتين كنت ترابا" . إخواني تفكروا يف هذه اآليات واتعظوا منها وال تسخروا منها لقوله تعاىل : " فذلك يومئذ يوم عسري على الكافرين غري يسري" وأيضا : " وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب اهلل شديد ". جعلين اهلل وإياكم ممن يتقرب إليه خبالص األعمال، وحسن النوايا والسجايا واخلالل، ونزع من صدورنا الغل واألحقاد، وبصّ رنا بعيوب أنفسنا وأهلمنا يف هذه األيام وكل األيام إىل التوبة واإلنابة، وغفر لنا ما تقدم وما تأخر من الذنوب واألوزار، انه ولي ذلك ، جعلها اهلل أياما مباركة مليئة بالروحانيات وصفاء النيات، وتقبل منا التوبات، وكل عام واجلميع بألف خري . فليكن اضحانا تضحية يف نفوسنا واجسادنا خلالقنا العظيم واالمتناع عن معصيته، وجتنب الصغائر والكبائر من الذنوب، كالقتل، الزنا السرقة، الغش، الفسق، أفكار السوء اليت تنجس اإلنسان الغيبة والنميمة واحلسد والكرب والعجب واجلاه وحب الرئاسة وأيضا االعرتاف بأننا عبيد وفقراء هلذا اخلالق وانه مصورنا وحميينا لنطلب مغفرته ونتوب إليه لريمحنا برمحته وجيمعنا حتت ظله يوم ال ظل إال ظله ، جعل اهلل أيامنا كلها أعيادا وكل عام واجلميع بألف خري وسالم يرفرف بريقه على املنطقة اليت ملّت احلروب وزهق األرواح . الجمعة 17 اب 127 2018
- Page 75 and 76: بلّشت حمالت العيد ف
- Page 77 and 78: بلّشت حمالت العيد ف
- Page 79 and 80: السلطان بإدارة: ع
- Page 84 and 85: معايدة أتقدم بأسمى
- Page 86 and 87: عيد أضحى مبارك عبي
- Page 88 and 89: לקוחות יקרים, בחג
- Page 90 and 91: עארף כיוף סוכן לכל
- Page 93 and 94: بلّشت حمالت العيد ف
- Page 95 and 96: بلّشت حمالت العيد ف
- Page 97 and 98: بلّشت حمالت العيد ف
- Page 99 and 100: زكي سعيد وليئوميت ف
- Page 101 and 102: مجموعة شركات سلمان
- Page 103: מעל 50 ארצות בעולם 200
- Page 107 and 108: مرحبًا، حتى قبل ف
- Page 109 and 110: לתושבי עוספיא ודאל
- Page 111 and 112: مطعم الديار بين امو
- Page 113 and 114: تهنئة أتقدم بخالص ا
- Page 116: معايدة اتقدم باأحر
- Page 120 and 121: مستشفى מול הנוף يرك
- Page 122 and 123: كارثة يف جنوة اإليط
- Page 124 and 125: فواز تلحمي وأبناؤه
- Page 128 and 129: اتقدم بأسمى وأصدق ا
- Page 130: כל עאם ואנתם בחיר ك
- Page 133 and 134: أصبح أحللم حقيقة نع
- Page 135 and 136: مطعم أبو الشادي يتق
- Page 137 and 138: مكتب محامني وكاتب ع
- Page 139 and 140: مسمكة رانيا بإدارة
- Page 141 and 142: بورصة ايهاب للمجوه
- Page 143 and 144: רוחי סחר רכב בע”מ ק
- Page 145: شفاعمرو لدينا بيتس
- Page 148 and 149: ال يمكن حجب الشمس ب
- Page 150 and 151: "قانون القومية"..."
- Page 152 and 153: معايدة نتقدم بتهان
- Page 154 and 155: نديم عثامن إنتاج أف
- Page 156 and 157: שוק אבו ניסים גידול
- Page 158 and 159: وفاة احد رموز الريا
قدوم األضحى<br />
ان عيد األضحى تشرتك وتتوحد<br />
فيه مجيع الديانات، فاليهود أيضا<br />
حيتفلون فيه ويسمونه " عقيدة<br />
إسحاق "، باعتقادهم أن القربان كان<br />
إسحاق المه سارة وليس إمساعيل<br />
المه هجر، والقران مل يذكر من هو<br />
الذبيح ولكن يتفق املفسرون على أنه<br />
إمساعيل، ألنه لو كان الذبيح إسحاق<br />
وقدّر اهلل بذحبه ملا ظهر منه األسباط<br />
االثنعشر، وبقية األنبياء واهلل أعلم،<br />
وأيضا عند االخوة املسيحيني االفتداء<br />
من الفدية، واملسيح عليه السالم<br />
تسمى بالفادي النه افدى بنفسه وعُلق<br />
على الصليب من اجل خطيئة ادم.<br />
واإلخوة املسيحيون يقومون يف عيد<br />
الفصح اجمليد برش دم شاة صحيحة<br />
"على القائمتني والعتبة العليا،" ألنه<br />
يرمز إىل دم املسيح الذي حيمي من<br />
اهلالك، ويف االسالم يقف احلجاج<br />
على جبل عرفة لينحروا الذبائح لتوزع<br />
على الفقراء واملساكني لقوله تعاىل : "<br />
فصلّ لربك واحنر إن شانيئك هو األبرت<br />
"، ، الن التضحية هي الفداء وشق<br />
األنفس يف قيام فرائض اهلل، لقوله<br />
جل وعال عن احلج : " وهلل على<br />
الناس حج البيت من استطاع إليه<br />
سبيال "، فالدوران والطواف حول<br />
الكعبة ما هو إال سر عظيم، مرتبط<br />
بسيدنا ادم، ثم بفداء سيدنا إبراهيم<br />
اخلليل، وما فداء يسوع املسيح عنهم<br />
ببعيد، وبأسرار هذا الكون البديع،<br />
فالطواف سبع مرات واألفالك سبعة<br />
وعدد األيام سبعة والسموات سبع،<br />
واملثاني سبع وهي سبع اآليات اليت<br />
تؤلف سورة الفاحتة يف القران، وأيضا<br />
تعين السبع السور الطوال، والقران<br />
له سبع معان وسبعة أسباع وسبعة<br />
صنوف وسبع قراءات وسبعة أحرف<br />
وسبع هلجات، والسعي بني الصفا<br />
واملروة سبعة.. ودركتها سبعة. وكذلك<br />
رمي اجلمار سبعة. وأبواب جهنم<br />
سبعة ودركتها سبعة :" هلا سبعة<br />
أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم<br />
"، .وامتحان يوسف عليه السالم<br />
سبع سنني، لقوله تعاىل:" فلبث يف<br />
السجن بضع سنني" ، وإيتاؤه ملك<br />
مصر سبع سنني :"وقال امللك إني<br />
أرى سبع بقرات مسان" ، وتركيب<br />
اإلنسان على سبعة أعضاء...وأمر<br />
بالسجود على سبعة أعضاء. .وضرب<br />
اهلل املثل ملن ينفقون أمواهلم يف سبيل<br />
اهلل حببة انبتت سبع سنابل.. ،<br />
واعجازات القران يف هذا الشأن ال تعد<br />
وال حتصى وهي عربة ألولي اإلميان،<br />
كما قال تعاىل يف كتابه العزيز : "<br />
ولو أمنا يف األرض من شجرة أقالم<br />
والبحر ميده من سبعة أحبر ما نفذت<br />
كلمات اهلل".<br />
العيد:عودة للذات<br />
ان حقيقة العيد اذًا هو من العودة إىل<br />
ذواتنا، والتأمل يف أسرار هذا الكون<br />
البديع، والوقوف على أسرار الروح<br />
املوجودة داخل أجسادنا وبدونها<br />
يكون املوت، وندرك ما سر الوجود<br />
وسر وجودنا وسر دوران األيام<br />
واألفالك والكواكب واشراقة الشمس<br />
وغروبها وجتدد الطبيعة ، فاإلنسان<br />
عليه االعتبار بهذه األحكام واألنظمة<br />
الكونية واليت هي على غاية من<br />
النظام واإلتقان واليت مل توجد جملرد<br />
الصدف ومل تكن لتوافق داروين يف<br />
نظريته " النشوء واالرتقاء "، اليت<br />
هي سبب لوجود األفكار الكفرية<br />
كالشيوعية املاركسية ذات النظرة<br />
الديالتيكية اجلدلية واليت منها<br />
خرجت الرأمسالية اإلمربيالية ودعت<br />
اإلنسان إىل الصراع مع اهلل وإنكار<br />
وجوده، وقد ثبت مؤخرا عدم صحة<br />
حقيقة هذه النظرية،<br />
وأخريا ادعو نفسي قبل ان أدعوكم<br />
أهلي وخالني وأخوتي وأخواتي: أن<br />
حتُ اسِبوا نفوسَكم قبل أن حتُ اسَبوا،<br />
وان ترجعوا إىل طريق اهلداية والنور<br />
قبل أن يأتيكم : " يوم ال ينفع مال<br />
وال بنون إال من أتى اهلل بقلب سليم<br />
" وأيضا قبل أن : "يعض الظامل على<br />
يديه يقول يا ليتين اختذت مع<br />
الرسول سبيال يا ويليت ليتين مل اختذ<br />
فالنا خليال لقد أضلين عن الذكر بعد<br />
إذ جاءني وكان الشيطان لإلنسان<br />
خذوال " وأيضا قبل أن يقول احدنا :<br />
" يا ليتين مت قبل هذا و كنت نسيا<br />
منسيا " وأيضا قبل أن يقول الكافر:<br />
" يا ليتين كنت ترابا" .<br />
إخواني تفكروا يف هذه اآليات واتعظوا<br />
منها وال تسخروا منها لقوله تعاىل : "<br />
فذلك يومئذ يوم عسري على الكافرين<br />
غري يسري" وأيضا : " وترى الناس<br />
سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب<br />
اهلل شديد ".<br />
جعلين اهلل وإياكم ممن يتقرب إليه<br />
خبالص األعمال، وحسن النوايا<br />
والسجايا واخلالل، ونزع من صدورنا<br />
الغل واألحقاد، وبصّ رنا بعيوب أنفسنا<br />
وأهلمنا يف هذه األيام وكل األيام إىل<br />
التوبة واإلنابة، وغفر لنا ما تقدم وما<br />
تأخر من الذنوب واألوزار، انه ولي<br />
ذلك ، جعلها اهلل أياما مباركة مليئة<br />
بالروحانيات وصفاء النيات، وتقبل<br />
منا التوبات، وكل عام واجلميع<br />
بألف خري .<br />
فليكن اضحانا تضحية يف نفوسنا<br />
واجسادنا خلالقنا العظيم واالمتناع<br />
عن معصيته، وجتنب الصغائر<br />
والكبائر من الذنوب، كالقتل، الزنا<br />
السرقة، الغش، الفسق، أفكار السوء<br />
اليت تنجس اإلنسان الغيبة والنميمة<br />
واحلسد والكرب والعجب واجلاه<br />
وحب الرئاسة وأيضا االعرتاف بأننا<br />
عبيد وفقراء هلذا اخلالق وانه مصورنا<br />
وحميينا لنطلب مغفرته ونتوب إليه<br />
لريمحنا برمحته وجيمعنا حتت ظله<br />
يوم ال ظل إال ظله ، جعل اهلل أيامنا<br />
كلها أعيادا وكل عام واجلميع بألف<br />
خري وسالم يرفرف بريقه على املنطقة<br />
اليت ملّت احلروب وزهق األرواح .<br />
الجمعة 17 اب 127 2018
Change language