شروط لا إله إلا الله

ومنھ نعلم ونستفید كذب من یدعي الإیمان في قلبھ أو أنھ
مؤمن،‏ بینما ھو متلبس بالشرك البواح في ظاھره ..!!
فالظاھر مرآة الباطن ودلیل علیھ،‏ وكل منھما یؤثر ویتأثر
بالآخر سلباً‏ وإیجاباً،‏ كما في الحدیث الصحیح:"‏ ألا وإن َّ في الجسد
مضغة إذا صلحت صلح الجسد كلھ،‏ وإذا فسدت فسد الجسد كلھ،‏ ألا
وھي القلب " .
وعلیھ فإننا نجزم أن من كان كافراً‏ في ظاھره كان كافراً‏ في
باطنھ ولا بد،‏ ومن كان كافراً‏ في باطنھ كان كافراً‏ في ظاھره
كذلك(‏‎2‎‏).‏
لكن یمكن أن یجتمع في القلب إیمان ومعصیة،‏ أو إیمان
وكفر أصغر،‏ أو شرك أصغر .. والإیمان في ھذه الحالة ینفع
صاحبھ،‏ وھذا ظاھر لا یحتاج إلى
(1) السلسلة الصحیحة:‏
Ι
.1050
(2) حتى المنافق فإن كفره یظھر على جوارحھ ولا بد،‏ فإن خفاءه على الناس
لا یعني ولا یستلزم غیر وجوده،‏ فالجھل بالشيء لیس دلیلاً‏ على انتفاء ھذا
الشيء .. بدلیل أن ھذا المنافق لو اختلى بنفسھ أو بأخلائھ وخواصھ أظھر
الكفر ظاھراً‏ وباطناً،‏ وأعرب عما في قلبھ من كفر من دون أدنى تردد .
أما غیر المنافق الذي لا یعیش ظروف النفاق .. فإن كفره الباطن یظھر على
جوارحھ لجمیع الناس،‏ لا خفاء فیھ .
برھان أو استدلال .
المقدمة الثالثة:اعلم أنھ لا یدخل الجنة إلا المؤمنون
الموحدون .. فمھما قیل في وصف بعض العُصاة الذین یدخلون
الجنة فمعاصیھم لا تخرجھم عن كونھم من المؤمنین الموحدین
الذین استوفوا التوحید شروطھ .. والموحد لا یكون موحداً‏ إلا إذا
انتفى عنھ مطلق الشرك الأكبر،‏ وأفرد ربھ وحده بالعبادة .
كما في الحدیث المتفق علیھ:"‏ لا یدخل الجنة إلا نفس
مسلمة " .
وقال ρ:" یا ابن الخطاب ! اذھب فناد في الناس:‏ إنھ لا
یدخل الجنة إلا المؤمنون " مسلم . وفي روایة عند أبي داود:"‏ یا
12