شروط لا إله إلا الله

-5
كفاقده،‏ وفاقد الشيء لا یُمكن أن یعطیھ للآخرین .
یكفي لقیام الحجة الشرعیة على الكافر الأصلي الذي لم
تبلغھ من قبل نذارة الرسل أن یسمع العبارة التالیة،‏ وھي:‏ أن
محمداً‏ رسول الله للعالمین،‏ یدعو إلى شھادة أن لا إلھ إلا الله .. فإن
بلغتھ ھذه العبارة بلغة یفھمھا فقد قامت علیھ الحجة الشرعیة،‏ ولم
یعد یُعذر بالجھل لو قابل ھذه الدعوة بالرد أو الإعراض أو الإھمال
.. وھو كافر في الدنیا والآخرة،‏ یطالھ الوعید ویُشھد لھ بھ لو مات
على كفره .
والدلیل على ما تقدم قولھ ρ:" والذي نفس محمدٍ‏ بیده لا
یسمعُ‏ بي أحدٌ‏ من ھذه الأمة،‏ یھودي،‏ ولا نصراني،‏ ثم یموت ولم
یؤمن بالذي أُرسلت إلا كان من أصحاب النار " مسلم .
فدل الحدیث أن من سمع بالنبي على نحو ما تقدم ولم
یؤمن بھ إلا ھو من أھل النار الخالدین فیھا .
أما الصیغة التي تُقام بھا الحجة على المسلم الجاھل فھي
تختلف بحسب نوع المخالفة التي وقع فیھا؛ وبحسب ظروف الجاھل
والشبھات المحیطة بھ فھناك مثلاً‏ مخالفة تُقام فیھا الحجة بعبارة
واحدة أو أن یبلغھ فیھا حدیث أو آیة واحدة،‏ وھناك مخالفات قیام
الحجة فیھا قد تحتاج إلى بیان وشرح وتفصیل،‏ وربما إلى مناظرات
ومراجعات بحسب نوع الشبھات وحجمھا ..
كما أن ھناك مخالفات حمالة أوجھ،‏ والكفر فیھا غیر صریح
ولا بواح .. وفي مثل ھذه الحالات لا بد من مراعاة قصد صاحبھا،‏
والنظر ھل یُرید ویقصد منھا الوجھ المكفر أم لا،‏ وبخاصة إن
صدرت ھذه المخالفات عمن عرف بالعلم والاجتھاد،‏ وسابقة جھاد
وابتلاء في سبیل ھذا الدین .. فمثل ھؤلاء لا بد من توسیع دائرة
التأویل في حقھم ومراعاة قصدھم والنظر ابتداءً‏ ما الذي حملھم
على المخالفة .. قبل إصدار الأحكام المتسرعة بحقھم !
ومثل ھذه المراعاة للقصد لا یجوز أن تقال عند ورود الكفر
البواح الصریح ووقوع المرء فیھ .. فتنبھ لذلك !
ρ
50
-6