Al Ard Magazin Ausgabe 1
deutsch-arabisches Kulturmagazin
deutsch-arabisches Kulturmagazin
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
24 Interviews - Syrien gibt es nicht mehr!<br />
Interviews - Syrien gibt es nicht mehr!<br />
25<br />
لقاءات لم يعد هناك سوريا<br />
لقاءات لم يعد هناك سوريا<br />
كل شئ تحطَّ م<br />
إن المدنيين الذين يرفضون حمل السالح و يبحثون عن حل سلمي و الذين هم ضد سياسة بشار األسد تتم مالحقتهم و سجنهم و تعذيبهم. هذا هو حال جيكار<br />
الذي كان يدرس الهندسة الميكانيكية في حلب. شارك جيكار في المظاهرات الطالبية و تم القبض عليه في إحدى المظاهرات أثناء إندالع الربيع العربي في سنة<br />
2011 وحبسه و تعرض للتعذيب. جيكار خوين موال أحمد إستطاع أن يهرب من سوريا. لقد هرب من حرب أجبر الديكتاتور األسد شعبه عليها. في هذا المقال<br />
يروي لنا جيكار تفاصيل هروبه وفراره من جحيم الحرب.<br />
لى مستوى العدة مستوى<br />
منذ سنة 2011 تعيش سوريا على وقع حربٍ ال تريد أن تنتهي، فالصراع أصبح<br />
طائفيا ودينيا. كثيرة هي الفصائل التي تكونت في تكثالت مختلفة تقاتل فيما بينها<br />
ومع بعضها.<br />
الصراع األصلي هو بين السنة و الشيعة ، هذا الخالف الذي ظهر منذ وفاة النبي<br />
محمد. أغلب المسلمين في سوريا ينتمون للمذهب السني في حين أن الشيعة و<br />
خصوصا العلويين ، الطائفة التي ينتمي إليها بشار األسد، تعتبر من األقليات.<br />
حوالي 90% من المسلمين حول العالم هم من السنة، إال أن هناك بعض<br />
البلدان التي تكون فيها الشيعة األغلبية مثل إيران )92%( والبحرين)70%(<br />
و العراق )60%( و لبنان )مابين35 و50%(.<br />
جيكار: أنا سني كردي من حلب. بالنسبة لقضية األكراد فهذا موضوع آخر، حيث<br />
نشكل أكبر أقلية عرقية في البلد. لسنوات عديدة مُنِعت عنَّا الكثير من األمور و<br />
فُرِ ضت علينا الكثير من القيود. فعلى سبيل المثال ال الحصر كان ممنوعا عنَّا التحدث<br />
بلغتنا الكردية كما أن جواز سفري مكتوب عليه: عربي سوري وليس كردي!<br />
عندما بدأت الثورة سنة 2011 كنت طالبا في قسم الهندسة الميكانيكية في جامعة<br />
حلب. بعد ذلك عندما شاهدنابدأت الناس تخرج إلى الشوارع وأصبحنا نرى كتابات<br />
الجرافيتي على األسوار و جدران المنازل مثل „يسقط الرئيس“ أو „جاء دورك يا<br />
دكتور“، والحظنا كيف يتم القبض على المتظاهرين قررنا نحن أيضا في الحركة<br />
الطالبية تنظيم صفوفنا لندخل الحِراك. فأصبحنا نتواصل على مواقع التواصل<br />
اإلجتماعي مثل الفيس بوك، نوزع المنشورات التي تدعو الناس لمظاهرات سلمية<br />
كما كنا نقوم بتسجيل فيديوهات على موقع يوتوب. في المساء عندما نكون بالحي<br />
الجامعي كنا نصيح بأعلى صوتنا من النوافذ „ الحرية للشعب! فلتسقط الحكومة“،<br />
كانت هتافاتنا مسموعة في شتى أرجاء حلب.<br />
لماذا كان الناس غير راضين لدرجة أنهم خرجوا إلى الشوارع يهتفون ضد<br />
رئيسهم؟ ما الذي أدى إلى ذلك؟<br />
جيكار: للجواب على هذا السؤال يجب علينا أن نعود بالتاريخ قليال إلى الوراء.<br />
عندما كان حافظ األسد والد بشار هو الرئيس حيث تقلد الحكم في سنة 1970 كان<br />
الشعب يعيش تحت نظام الحكم اإلستبدادي لحزب البعث<br />
فقد كان النظام يمارس الرقابة على الشعب ويتوفر على جميع المناصب العسكرية<br />
و المخابراتية كما كان كل منتقد لحزب البعث وللنظام يتعرض للعنف.<br />
تنتمي عائلة األسد لطائفة العلويين والتي تشكل ما مجموعه 10% من سكان<br />
سوريا. تمكن حافظ األسد بعد نجاح محاولة اإلنقالب من اإلستيالء على الحكم<br />
فأصبح لهذه الطائفة التي تعتبر أقلية الغلبة حيث بدأت تتصرف بدون رحمة تُجاه<br />
المعارضة السنية وكل من هو ضد النظام. وصلت هذه التدخالت العنيفة ذِروَ تها سنة<br />
1982 تحت حكم حافظ األسد الذي قام بمجزرة ذهب ضحيتها 30.000 شخص<br />
بعدما قام بقصف مدينة حماة مَعقِل اإلسالميين آنذاك.<br />
بعد وفاة حافظ األسد سنة 2000 تَولَّى إبنه بشار الحكم الذي كان قد درس طب<br />
العيون ولم يكن أبداً مُرَ شحا لِتَولّي منصِ ب الرئيس، ولكن هذا األمر تغيّر بعد وفاة<br />
أخيه األكبر سنة 1994. رغم أنّ بشر األسد قد حافظ على النظام اإلستبدادي الذي<br />
كان سائدا أيام حكم والده إالّ أنه في بدايات حكمه أعطى للشعب السوري األمل و<br />
الوعود بإصالحات سياسية. حيث أصبح للكثير من المُ َثَقَّفين الذين كانوا يعانون تحت<br />
حكم حافظ األسد من القمع، حرية التعبير عن آرائهِم. إال أنه بعد أن تنامت النداء ات<br />
بإصالحات ديموقراطيّة و المطالبة بإطالق سراح المعتَقَلين السياسيين تراجع بشار<br />
األسد سنة 2001 عن وعوده. فٱزدادات اإلعتقاالت في صفوف معارِ ضِ ي النظام<br />
وإنتشرت الرَّقابة في كل مكان فأصبحت فئات كبيرة من الشعب تعيش تحت وطأة<br />
الخوف والقمع و اإلستسالم لألمر الواقع.<br />
إال أن الوضع قد وصل ذِروَ ته في خضم الربيع العربي سنة 2011 بإعتقال الطفل<br />
بشير أبازيد البالغ من العمر 15 عاما والذي كتب بالجرافيتي على جِدارٍ بمدينة<br />
درعا „ ليسقط الرئيس“ .هذا الحدث أشعل فتيلة الغضب في صفوف الشعب الذي بدأ<br />
بالخروج إلى الشوارع و التظاهر في مدن مختلفة.<br />
في نفس الوقت تم تأسيس الجيش السوري الحر الذي يتكون من المُنشَقّين عن<br />
الجيش السوري والمدنيين. فكان هدفهم حماية المدنيين وإسقاط نظام األسد.<br />
انا كنت أيضا ًواحدا “<br />
„ من اللذين اختفوا<br />
كيف تطورت المظاهرات الطُّالبية؟ وماذا كانت أهدافها؟<br />
جيكار: لقد تظاهرنا بكل سلمية ضد نظام األسد ومن أجل الديموقراطية و دستور<br />
جديد إالّ أنَّ النظام و أيضا الطلبة الموالين لألسد قابلوا مظاهراتنا بكل عنف إذ أنهم<br />
حاولوا تفريق المظاهرات بالتدخل العنيف بالسالح.<br />
كل يوم كان هناك قتلى و جرحى وإعتقاالت بالجملة في صفوف المتظاهرين كما<br />
كان الناس يختفون بين عشية وضُحاها وال أحد كان يأمن عنف و رقابة النظام فقد<br />
كان كل معارض للنظام مهدد باإلعتقال .<br />
ماهي تفاصيل إعتقالك؟<br />
كنت المتحدث الرسمي للحركة الطالبية وقمت بالعديد من الحوارات مع إذعات و<br />
قنوات أمريكية، كنا ننتحل أسماء مستعارة مخافة اإلعتقال بالرغم من ذلك إستطاعت<br />
المخابرات التنصت على مكالمتي فبر الهاتف و حاولوا أكثر من مرة إعتقالي في<br />
الجامعة.<br />
في أحد األيام و بعد إنتهاء مظاهرة قاموا بضبطي و إعتقالي ثم حبسي في سجن<br />
بدمشق بالجناح العسكري 215 حيت يتم تعذيب و تقتيل السجناء. طالبوا مني<br />
التصريح بإمي و إتهموني بحيازة السالح و بأنني أوزعه على الحركة الطالبية<br />
كما إتهموني باإلرهاب، كل هذه التُّهم كانت باطلة فأنا لم تكن بحيازتي أية أسلحة و<br />
مظاهراتنا كلها كانت سلميّة! كل ما كنا نصبو إليه هو أن يعيش الشعب في حرية و<br />
يكون هناك حل ديموقراطي.<br />
FÜR EIN EUROPA DER MENSCHEN UND DER MENSCHENRECHTE!<br />
Zum 2. Oktober 2015, dem Nationalen Tag des Flüchtlings.<br />
Und zum 3. Oktober 2015, dem 25sten Jahrestag eines vereinigten Deutschlands:<br />
So viele Menschen wie noch nie seit Ende des Zweiten Weltkriegs sind auf der Flucht und suchen Schutz, auch<br />
in Deutschland und Europa. Viele Bürgerinnen und Bürger zeigen eine überwältigende Hilfsbereitschaft. Doch<br />
Realität ist auch: Fast täglich werden in Deutschland Unterkünfte angezündet, Flüchtlinge oder die, die ihnen<br />
beistehen, angegriffen. Während tausende Flüchtlinge auf ihrem Weg nach Europa im Mittelmeer ertrinken,<br />
schotten viele europäische Regierungen ihre Grenzen ab. Und vielen, denen die Einreise gelingt, steht eine<br />
monatelange Odyssee in unwürdigen Verhältnissen bevor.<br />
Auch wenn die Hilfsbereitschaft der Bevölkerung beeindruckend ist – Europa bietet insgesamt ein verheerendes<br />
Bild. Es zeigt sich uneinig, hilflos, kleinkrämerisch. Unser Kontinent verrät seine Ideale.<br />
Keine Frage – die Anzahl der Flüchtlinge stellt unsere Gemeinwesen vor enorme Herausforderungen. Aber wer,<br />
wenn nicht eine der friedlichsten und wohlhabendsten Regionen der Welt, könnte diese Aufgabe stemmen? Eine<br />
Region, die auf Werten gründet wie Freiheit und Gerechtigkeit. Eine Region, die ihre Vielfalt als Stärke begreift.<br />
Unser Europa steht an einem Scheideweg. Wie wollen wir leben? Wer wollen wir sein?<br />
Wollen wir diejenigen sein, die sich mit Stacheldraht abschotten? Wollen wir diejenigen sein, die ihre Haltung von<br />
der aktuellen Befindlichkeit und der Kassenlage abhängig machen? Oder wollen wir diejenigen sein, die nicht<br />
von ihren Werten abrücken? Die für Menschlichkeit und die Wahrung von Menschenrechten stehen?<br />
26 Jahre nach dem Fall der Mauer haben die Menschen in allen Teilen Deutschlands angesichts der Not der<br />
Flüchtlinge pragmatisch und engagiert ein Beispiel dafür gegeben, was es heißt, in einer friedlichen, freiheitlichen<br />
und gerechten Gesellschaft zu leben.<br />
Von diesen Werten dürfen wir nicht wieder abrücken. Wir müssen und wollen auch in Deutschland weiter<br />
wachsen an den aktuellen Herausforderungen: Statt neue Abschreckungsmaßnahmen in Form von Einschnitten<br />
im Aufenthalts-, Asyl- und Sozialrecht vorzunehmen, gilt es, Teilhabe zu ermöglichen, Grundbedürfnisse zu<br />
decken und Zugänge in Bildung und Arbeit zu öffnen.<br />
Es ist Zeit, sich zu bekennen. Wir, die Unterzeichnenden, bekennen uns zu<br />
• Humanität und Solidarität<br />
• Schutz vor Hetze und Anschlägen<br />
Von links nach rechts: Julia Franz,<br />
Dschigar Mula Ahmed, Birgit<br />
Bicheler<br />
من اليسار :جوليا فرانس , جيكار<br />
مال أحمد , بريجيت بيشلر.<br />
• der Wahrung von Menschenrechten<br />
• sicheren Zugangswegen und fairen Asylverfahren<br />
• einer offenen, menschlichen und von<br />
Vielfalt geprägten Gesellschaft<br />
rof. Dr. Klaus J. Bade | Wolfgang Bentrup, Vorsitzender ACAT-Deutschland e. V. | Tanja Dückers | Urs M. Fiechtner, Behandlungszentrum für Folteropfer Ulm (BFU) | Cornelia Funke | Benno Fürmann | Herbert Grönemeyer | Daniel Hope | Nina Hoss | Volker Maria Hügel,<br />
emeinnützige Gesellschaft zur Unterstützung Asylsuchender e. V. | Wolfgang Kaleck, Rechtsanwalt und Generalsekretär des European Center for Constitutional and Human Rights (ECCHR) | Heiko Kauffmann, Aachener Friedenspreisträger 2001 | Dieter Kosslick,<br />
irektor Internationale Filmfestspiele Berlin | Shermin Langhoff, Intendantin des Maxim Gorki Theaters | Dr. Jürgen Micksch, Vorsitzender des Interkulturellen Rates in Deutschland e. V. | Herta Müller | Katja Riemann | Frank Schätzing | Volker Schlöndorff | Ulrich<br />
chreiber, Direktor internationales literaturfestival berlin | Apl. Prof. Dr. Axel Schulte i. R. | Prof. Dr. Michael Verhoeven | Roger Willemsen | Ronald Zehrfeldt | Farin Urlaub, Bela B, Rodrigo Gonzalez von DIE ÄRZTE | Mieze Katz, Gunnar Spies, Andi Penn, Bob Schütze<br />
on MIA | Amnesty International | Arbeitskreis Asyl Weiden e. V. | Bahá‘í-Gemeinde in Deutschland | Berliner Festspiele | Brot für die Welt | Bundesweite Arbeitsgemeinschaft der psychosozialen Zentren für Flüchtlinge und Folteropfer e. V. | Campact e. V. | Der Pariätische<br />
Wohlfahrtsverband | Deutsche Filmakademie | Deutscher Gewerkschaftsbund | Diakonie Deutschland | Diakonie Katastrophenhilfe | European Film Academy e. V. | FC St. Pauli von 1910 e. V. | Flüchtlingsrat Niedersachsen e. V. | Flüchtlingsrat Sachsen-Anhalt e. V.<br />
lüchtlingsrat Schleswig-Holstein e. V. | Humanistische Union | Interessenvertretung Selbstbestimmt Leben in Deutschland e. V. – ISL | IPPNW – Deutsche Sektion der internationalen Ärzte für die Verhütung des Atomkrieges, Ärzte in sozialer Verantwortung e. V.<br />
esuiten Flüchtlingsdienst Deutschland | KOK – Bundesweiter Koordinierungskreis gegen Menschenhandel e. V. | LSVD Lesben- und Schwulen verband in Deutschland | medico international | migra e. V. Rostock | Nürnberger Menschenrechtszentrum e. V. | pax christi –<br />
eutsche Sektion e.V | Pro Asyl | pro familia Bundesverband | SC Freiburg | Zentralrat der Muslime | Zentralrat Deutscher Sinti und Roma<br />
<strong>Al</strong> <strong>Ard</strong> - 01/2016 01/2016 - <strong>Al</strong> <strong>Ard</strong><br />
UNTERSTÜTZEN AUCH SIE DAS BEKENNTNIS: WWW.EUROPA-DER-MENSCHENRECHTE.ORG